অযূ করার সুন্নাত পদ্ধতি – ছষ্ঠ খন্ড

(১) আঙ্গুলের পিছনের অংশ ব্যবহার করে গর্দানে (গলার পিছনের অংশ) মাসাহ করা। গলায় মাসাহ করা যাবে না।^[1]

 عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من توضأ ومسح بيديه على عنقه وقي الغل يوم القيامة (التلخيص الحبير 1/136)^[2]

হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ  (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফরমান, “যে ব্যক্তি অযূ করে এবং তার ঘাড়ে (গর্দান) মাসাহ করে, কিয়ামতের দিন তার গলায় (আগুনের) হার (মালা) পরিধান করা থেকে রক্ষা পাবে।”

(২) পায়ের পাতা টাখনু সহ তিনবার ধৌত করা। পায়ের আঙ্গুল থেকে টাখনুর দিকে পায়ের পাতা ধোয়া শুরু করা মুস্তাহাব।^[3]

عن حمران رحمه الله مولى عثمان رضي الله عنه أن عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضأ …  ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا (صحيح مسلم، الرقم: 226)

হযরত হুমরান (রহিমাহুল্লাহ),  হযরত উসমান  (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) এর আজাদকৃত গোলাম বর্ণনা করেন যে, হযরত উসমান  (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) অযূ করার জন্য কিছু পানির অনুরোধ করলেন … (তখন তিনি অযূ করা শুরু করলেন এইপর্যন্ত যে) তিনি তাঁর ডান পায়ের পাতা টাখনু পর্যন্ত তিনবার ধৌত করলেন, তারপর একইভাবে বাম পা। তারপর তিনি ফরমান, “আমি রসুলুল্লাহ  (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে এভাবে অযূ করতে দেখেছি যেভাবে আমি অযূ করেছি।”

(৩) বাম হাতের কনিষ্ঠ আঙ্গুল ব্যবহার করে পায়ের আঙ্গুলে খিলাল করা। ডান পায়ের কনিষ্ঠ আঙ্গুল থেকে শুরু করে বাম পায়ের কনিষ্ঠ আঙ্গুলে শেষ করা।^[4]

عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره (سنن الترمذي، الرقم: 40)^[5]

হযরত মুস্তাভির্দ ইবনে শাদ্দাদ (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন, “আমি রসুলুল্লাহ  (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে অযূর সময় কনিষ্ঠ আঙ্গুল  (তাঁর বাম হাতের) দিয়ে পায়ের আঙ্গুলের খিলাল করতে দেখেছি।“

---

^[1] (و) يسن (مسح الرقبة) لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ وأومأ بيديه من مقدم رأسه حتى بلغ بهما أسفل عنقه من قبل قفاه و(لا) يسن مسح (الحلقوم) بل هو بدعة (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 74)

الفصل الثالث في المستحبات: والمذكور منها في المتون اثنان الأول التيامن وهو أن يبدأ باليد اليمنى قبل اليسرى وبالرجل اليمنى قبل اليسرى وهو فضيلة على الصحيح وليس في أعضاء الطهارة عضوان لا يستحب تقديم الأيمن منهما على الأيسر إلا الاذنان ولو لم يكن له إلا يد واحدة أو بإحدى يديه علة ولا يمكنه مسحهما معا يبدأ بالاذن اليمنى ثم باليسرى كذا في الجوهرة النيرة والثاني مسح الرقبة وهو بظهر اليدين (الفتاوى الهندية 1/8)

(ومستحبه) ويسمى مندوبا وأدبا وفضيلة وهو ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مرة وتركه أخرى وما أحبه السلف (التيامن) … (ومسح الرقبة) بظهر يديه (لا الحلقوم) لأنه بدعة

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: ومسح الرقبة) هو الصحيح وقيل: إنه سنة كما في البحر وغيره (قوله: بظهر يديه) أي لعدم استعمال بلتهما بحر فقول المنية بماء جديد لا حاجة إليه كما في شرحها الكبير وعبر في المنية بظهر الأصابع ولعله المراد هنا (قوله: لأنه بدعة) إذ لم يرد في السنة (رد المحتار 1/124)

^[2] حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من توضأ ومسح عنقه وقي الغل يوم القيامة) قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: ثنا محمد بن أحمد ثنا عبد الرحمن بن داود ثنا عثمان بن خرزاد ثنا عمر بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن عمرو الأنصاري عن أنس بن سيرين عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان إذا توضأ مسح عنقه ويقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ ومسح عنقه لم يغل بالأغلال يوم القيامة وفي البحر للروياني لم يذكر الشافعي مسح العنق وقال أصحابنا: هو سنة وأنا قرأت جزءا رواه أبو الحسين بن فارس بإسناده عن فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من توضأ ومسح بيديه على عنقه وقي الغل يوم القيامة وقال: هذا إن شاء الله حديث صحيح قلت: بين ابن فارس وفليح مفازة فينظر فيها (التلخيص الحبير 1/136)

^[3] (وغسل اليدين) أسقط لفظ فرادى لعدم تقييد الفرض بالانفراد (والرجلين) الباديتين السليمتين فإن المجروحتين والمستورتين بالخف وظيفتهما المسح (مرة) لما مر (مع المرفقين والكعبين) (الدر المختار 1/98)

(و) يسن البداءة بالغسل من (رؤوس الاصابع) فى اليدين والرجلين لأن الله تعالى جعل المرافق والكعبين غاية الغسل فتكون منتهى الفعل كما فعله النبى صلى الله عليه وسلم (مراقي الفلاح صـ 74)

(وتثليث الغسل) المستوعب

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: وتثليث الغسل) أي جعله ثلاثا فمجموع الثانية والثالثة سنة واحدة قال في الفتح: وهو الحق لكن صحيح في السراج أنهما سنتان مؤكدتان قال في النهر: وهو المناسب لاستدلالهم على السنية بأنه عليه الصلاة والسلام لما أن توضأ مرتين مرتين قال: هذا وضوء من يضاعف له الأجر مرتين ولما أن توضأ ثلاثا قال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي فمن زاد على هذا أو نقص فقد تعدى وظلم فجعل للثانية جزاء مستقلا وهذا يؤذن باستقلالها لا أنها جزء سنة حتى لا يثاب عليها وحدها اهـ وقيد بالغسل إذ لا يطلب تثليث المسح كما يأتي (قوله: المستوعب) فلو غسل في المرة الأولى وبقي موضع يابس ثم في المرة الثانية أصاب الماء بعضه ثم في الثالثة أصاب الجميع لا يكون غسلا للأعضاء ثلاثا حلية عن فتاوي الحجة (رد المحتار 1/118)

^[4] (و) تخليل (الأصابع) اليدين بالتشبيك والرجلين بخنصر يده اليسرى بادئا بخنصر رجله اليمنى وهذا بعد دخول الماء خلالها فلو منضمة فرض

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: والرجلين الخ) ذكر هذه الكيفية في المعراج وغيره وقال: بذلك ورد الخبر وكذا ذكرها القدوري مروية مع تقييد التخليل بكونه من أسفل وتعقب في الفتح ورود هذه الكيفية بقوله: والله أعلم به ومثله فيما يظهر أمر اتفاقي لا سنة مقصودة قال تلميذه ابن أمير حاج الحلبي في الحلية شرح المنية: لكن الذي في سنن ابن ماجه عن المستورد بن شداد قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل أصابع رجليه بخنصره وأما كونه بخنصر يده اليسرى وكونه من أسفل فالله أعلم به ويشكل كونه بخنصر اليسرى أنه من الطهارة والمستحب في فعلها اليمين ولعل الحكمة في كونه بالخنصر كونها أدق الأصابع فهي بالتخليل أنسب وفي كونه من أسفل أنه أبلغ في إيصال الماء اهـ ثم نقل ندب هذه الكيفية عن الشافعي قلت: ويجاب عن قوله ويشكله الخ بأن الرجلين محل الوسخ والقذر ولذا سيذكر الشارح أن من الآداب غسلهما باليسار (رد المحتار 1/117)

الفصل الثاني في سنن الوضوء … ومنها تخليل الأصابع وهو إدخال بعضها في بعض بماء متقاطر وهذا سنة مؤكدة اتفاقا كذا في النهر الفائق هذا إذا وصل الماء إلى أثنائها وإن لم يصل بأن كانت منضمة فواجب كذا في التبيين ويغنى عنه إدخالها في الماء ولو غير جار والأولى في اليدين التشبيك وفي الرجلين أن يخلل بخنصر يده اليسرى خنصر رجله اليمنى ويختم بخنصر رجله اليسرى كذا في النهر الفائق ويدخل الإصبع من أسفل كذا في المضمرات (الفتاوى الهندية 1/7)

الفصل الثالث في المستحبات والمذكور منها في المتون اثنان الأول التيامن وهو أن يبدأ باليد اليمنى قبل اليسرى وبالرجل اليمنى قبل اليسرى وهو فضيلة على الصحيح وليس في أعضاء الطهارة عضوان لا يستحب تقديم الأيمن منهما على الأيسر إلا الأذنان ولو لم يكن له إلا يد واحدة أو بإحدى يديه علة ولا يمكنه مسحهما معا يبدأ بالأذن اليمنى ثم باليسرى كذا في الجوهرة النيرة (الفتاوى الهندية 1/8)

^[5] وقال الترمذي رحمه الله: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة