অযূ করার সুন্নাত পদ্ধতি – পঞ্চম খন্ড

(১) আঙ্গুলের খিলাল করা। ডান হাতের আঙ্গুলে বাম হাতের আগে খিলাল করা। খিলাল করার পদ্ধতি হলো, বাম হাতকে ডান হাতের উপর রাখা এবং বাম হাতের আঙ্গুল ডান হাতের আঙ্গুলের মাঝে চালান করার মাধ্যমে, এবং তারপর ডান হাতকে বাম হাতের উপর রাখা এবং ডান হাতের আঙ্গুল বাম হাতের আঙ্গুলের মাঝে চালান করার মাধ্যমে খিলাল করা যাবে। ডান হাতের আঙ্গুলগুলোকে বাম হাতের আঙ্গুলের মাঝে পরস্পর সংযুক্ত করে প্ৰবেশ করানোর মাধ্যমেও খিলাল করা যাবে।^[1]

عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا توضأت فخلل الأصابع (سنن الترمذي، الرقم: 38)^[2]

হযরত লাকিত বিন চবিরাহ (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বৰ্ণনা করেন, রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরশাদ ফরমান, “যখন তুমি অযূ করবে, তখন আঙ্গুলের খিলাল করো।”

(২) সম্পূৰ্ণ মাথা এক বার মাসাহ করা। মাসাহ করার পদ্ধতি হলো, উভয় হাতকে নেওয়া এবং সমস্ত মাথার ওপর ফিরিয়ে নেওয়া, মাথার সামনের অংশ থেকে শুরু করা এবং শেষের অংশ পৰ্যন্ত যাওয়া।^[3]

عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح رأسه مرة (سنن ابن ماجة، الرقم: 437)^[4]

হযরত সালামাহ বিন আকওয়া (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু)  থেকে বৰ্ণিত যে, “আমি রসুলুল্লাহ  (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে অযূ করতে দেখি। (অযূ করার সময়, আমি দেখি যে) তিনি তাঁর মাথা এক বার মাথা মাসাহ করলেন।“

(৩) কান মাসাহ করা। মাসাহ করার সময়, কানের ভিতরের আংশে মাসাহ করার জন্য শাহাদাত আঙ্গুল ব্যাবহার করা এবং কানের বাহিরের (কানের পিছনে) অংশে মাসাহ করার জন্য বৃদ্ধাঙ্গুলি ব্যাবহার করা। তারপর, কানের ভেতর কনিষ্ঠ আঙ্গুল অথবা শাহাদাত আঙ্গুল প্রবেশ করানো।^[5]

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (أي عبد الله بن عمرو بن العاص) رضي الله عنهما قال: إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء فى إناء … ثم مسح برأسه وأدخل إصبعيه في أذنيه ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه وبالسباحتين باطن أذنيه (سنن أبي داود، الرقم: 135)^[6]

হযরত আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আস (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণণা যে এক ব্যক্তি একদা হুজুর (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর খিদমতে হাজির হলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, “হে আল্লাহর রাসূল(সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)! অযূ কিভাবে করা উচিত?” তখন হুজুর (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক পাত্রে কিছু পানি আনার দরখাস্ত করলেন… (অতঃপর হুজুর (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অযূর পদ্ধতি দেখানে শুরু করলেন এই পর্যন্ত যে) তারপর তিনি নিজের মাথা মাসাহ করলেন এবং তাঁর কানে মধ্যে আঙ্গুল রাখলেন, এবং বৃদ্ধাঙ্গুল দ্বারা কানের বাহিরের অংশে এবং শাহাদাত আঙ্গুল দ্বারা ভিতরের অংশে মাসাহ করলেন।

---

^[1] الفصل الثاني في سنن الوضوء … ومنها تخليل الأصابع وهو إدخال بعضها في بعض بماء متقاطر وهذا سنة مؤكدة اتفاقا كذا في النهر الفائق هذا إذا وصل الماء إلى أثنائها وإن لم يصل بأن كانت منضمة فواجب كذا في التبيين ويغنى عنه إدخالها في الماء ولو غير جار والأولى في اليدين التشبيك وفي الرجلين أن يخلل بخنصر يده اليسرى خنصر رجله اليمنى ويختم بخنصر رجله اليسرى كذا في النهر الفائق ويدخل الإصبع من أسفل كذا في المضمرات (الفتاوى الهندية 1/7)

الفصل الثالث في المستحبات والمذكور منها في المتون اثنان: الأول: التيامن وهو أن يبدأ باليد اليمنى قبل اليسرى وبالرجل اليمنى قبل اليسرى وهو فضيلة على الصحيح وليس في أعضاء الطهارة عضوان لا يستحب تقديم الأيمن منهما على الأيسر إلا الأذنان ولو لم يكن له إلا يد واحدة أو بإحدى يديه علة ولا يمكنه مسحهما معا يبدأ بالأذن اليمنى ثم باليسرى كذا في الجوهرة النيرة (الفتاوى الهندية 1/8)

^[2] قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح

^[3] (ومسح كل رأسه مرة) مستوعبة فلو تركه وداوم عليه أثم (وأذنيه) معا ولو (بمائه)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: مستوعبة) هذا سنة أيضا كما جزم به في الفتح ثم نقل عن القنية أنه إذا داوم على ترك الاستيعاب بلا عذر يأثم قال: وكأنه لظهور رغبته عن السنة قال الزيلعي: وتكلموا في كيفية المسح والأظهر أن يضع كفيه وأصابعه على مقدم رأسه ويمدهما إلى القفا على وجه يستوعب جميع الرأس ثم يمسح أذنيه بأصبعيه اهـ وما قيل من أنه يجافي المسبحتين والإبهامين ليمسح بهما الأذنين والكفين ليمسح بهما جانبي الرأس خشية الاستعمال فقال في الفتح: لا أصل له في السنة لأن الاستعمال لا يثبت قبل الانفصال والأذنان من الرأس (رد المحتار 1/121)

^[4] قال البوصيري في الزوائد (1/150): إسناد حديث سلمة ضعيف محمد بن الحارث ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ ويحيى بن راشد ضعيف

لهذا الحديث شاهد من حديث أبي حية قال: رأيت عليا توضأ فغسل كفيه حتى أنقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح برأسه مرة ثم غسل قدميه إلى الكعبين ثم قام فأخذ فضل طهوره فشربه وهو قائم ثم قال: أحببت أن أريكم كيف كان طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم (سنن الترمذي، الرقم: 48)

^[5] (ومسح كل رأسه مرة) مستوعبة فلو تركه وداوم عليه أثم (وأذنيه) معا ولو (بمائه) (الدر المختار 1/120)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: وأذنيه) أي باطنهما بباطن السبابتين وظاهرهما بباطن الإبهامين قهستاني (قوله: معا) أي فلا تيامن فيهما كما سيذكره (رد المحتار 1/121)

حدثنا محمود بن خالد ويعقوب بن كعب الأنطاكي لفظه قالا حدثنا الوليد بن مسلم عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدام بن معديكرب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه فأمرهما حتى بلغ القفا ثم ردهما إلى المكان الذى بدأ منه قال محمود قال أخبرنى حريز

حدثنا محمود بن خالد وهشام بن خالد المعنى قالا حدثنا الوليد بهذا الإسناد قال ومسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما زاد هشام وأدخل أصابعه فى صماخ أذنيه (سنن أبي داود، الرقم: 122-123)

ومن الأدب دلك أعضائه وإدخال خنصره صماخي أذنيه (الفتاوى الهندية 1/9)

(قوله: ومسح الأذنين) هو سنة مؤكدة ويمسح باطنهما وظاهرهما وهو أن يدخل سبابتيه في صماخيه وهما ثقبا الأذنين ويديرهما في زوايا أذنيه ويدير إبهاميه على ظاهر أذنيه (الجوهرة النيرة 1/6)

^[6] قال الشيخ تقي الدين في الإمام: وهذا الحديث صحيح عند من يصحح حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده لصحة الإسناد إلى عمرو انتهى (نصب الراية، الرقم: 140)

أخرجه الأربعة إلا الترمذي وإسناده قوي (الدراية، الرقم: 10)