ইস্তিঞ্জা সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্ন

প্ৰশ্ন: টয়লেটের ভেতর প্ৰস্ৰাব-পায়খানা করার সময় পত্র-পত্রিকা, মেগাজিন ইত্যাদি পড়া অথবা মোবাইল ফোন এবং ইণ্টারনেট ব্যবহার করা কি জায়েজ?

উত্তরঃ টয়লেট প্ৰস্ৰাব-পায়খানা করার যায়গা — সেহেতু টয়লেটের ভেতর মোবাইল ফোন ব্যবহার করা অথবা পত্র-পত্রিকা পড়া অপছন্দনীয়।[1]

প্ৰশ্ন: পাবলিক টয়লেটের ভেতর যেসব প্ৰস্ৰাবখানা থাকে, সেসব প্ৰস্ৰাবখানা ব্যাবহার করা যাবে কিনা?

উত্তরঃ প্ৰস্ৰাব-পায়খানার জন্য তা ব্যাবহার না করা, বরং গোপন যায়গায় বসে প্রস্রাব করা উচিত।[2]

প্ৰশ্ন: ইস্তিঞ্জার জন্য শুধু টয়লেট টিস্যু ব্যাবহার করা কি যথেষ্ট?

উত্তরঃ পায়খানার রাস্তা পরিষ্কার করার জন্য টিস্যু পেপার যথেষ্ট নয়, পানি ব্যবহার করা জরুরি।[3]

প্ৰশ্ন: টয়লেটের ভেতর প্ৰস্ৰাব-পায়খানার সময় কথা-বাৰ্তা বলা কি জায়েজ?

উত্তরঃ প্ৰস্ৰাব-পায়খানার সময় প্রয়োজন ছাড়া কথা-বাৰ্তা বলা মাকরুহ।[4]

প্ৰশ্ন: প্ৰস্ৰাব-পায়খানার জন্য ওয়েস্টার্ন (পশ্চিমীয়া) স্টাইলের টয়লেট (High Pan) না ইস্টাৰ্ণ (প্ৰাচ্য) স্টাইলের টইলেট (Law Pan) ব্যবহার করা ভালো?

উত্তরঃ টয়লেটে দুই হাঁটু উঠিয়ে (উপুড় হয়ে) বসা অবস্থায় প্ৰস্ৰাব-পায়খানা সম্পন্ন করা সুন্নত। উপুড় হয়ে বসা শুধু নিচুঁ (ইস্টাৰ্ণ স্টাইলের) টয়লেটেই সম্ভব। যদি উচুঁ (পশ্চিমীয়া স্টাইলে নিৰ্মিত) টয়লেটে যেতেই হয়, তবে প্ৰস্ৰাবের ছিটে থেকে নিজেকে হেফাযত করতে হবে।[5]


[1] إن هذه الحشوش محتضرة (سنن أبي داود، الرقم: 6)

 ولا يطيل القعود على البول والغائط (الفتاوى الهندية 1/50)

[2] ويكره أن يبول قائما أو مضطجعا أو متجردا عن ثوبه من غير عذر فإن كان بعذر فلا بأس به (الفتاوى الهندية 1/50)

 عن عبد الله بن جعفر قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس وكان أحب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف أو حائش نخل قال ابن أسماء في حديثه يعني حائط نخل (صحيح مسلم ، الرقم: 342)

المستنجي لا يكشف عورته عند أحد للإستنجاء فإن كشفها صار فاسقا لأن كشف العورة حرام ومرتكب الحرام فاسق (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 49)

[3] (وأركانه) أربعة شخص (مستنج و) شيء (مستنجى به) كماء وحجر (و) نجس (خارج) من أحد السبيلين وكذا لو أصابه من خارج وإن قام من موضعه على المعتمد (ومخرج) دبر أو قبل (بنحو حجر) مما هو عين طاهرة قالعة لا قيمة لها كمدر (منق) لأنه المقصود فيختار الأبلغ والأسلم عن التلويث ولا يتقيد بإقبال وإدبار شتاء وصيفا (وليس العدد) ثلاثا (بمسنون فيه) بل مستحب (والغسل) بالماء إلى أنه يقع في قلبه له طهر ما لم يكن موسوسا فيقدر بثلاث كما مر (بعده) أي الحجر (بلا كشف عورة) عند أحد أما معه فيتركه كما مر فلو كشف له صار فاسقا لا لو كشف لاغتسال أو تغوط كما بحثه ابن الشحنة (سنة) مطلقا به يفتى سراج

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: سنة مطلقا) أي في زماننا وزمان الصحابة لقوله تعالى: فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين قيل: لما نزلت قال رسول الله: يا أهل قباء إن الله أثنى عليكم فماذا تصنعون عند الغائط قالوا: نتبع الغائط لأحجار ثم نتبع الأحجار لماء فكان الجمع سنة على الإطلاق في كل زمان وهو الصحيح وعليه الفتوى وقيل: ذلك في زماننا لأنهم كانوا يبعرون اهـ إمداد ثم اعلم أن الجمع بين الماء والحجر أفضل ويليه في الفضل الاقتصار على الماء ويليه الاقتصار على الحجر وتحصل السنة بالكل وإن تفاوت الفضل كما أفاده في الإمداد وغيره (رد المحتار 1/338)

فتاوى محمودية 8 /89 ، 91

[4] عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا مر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبول فسلم فلم يرد عليه (صحيح مسلم، الرقم: 370)

(ولا يتكلم إلا لضرورة) لأنه يمقت به (مراقي الفلاح صـ 52)

[5] والتطهير إما إثبات الطهارة بالمحل أو إزالة النجاسة عنه ويفترض فيما لا يعفى منها وقد ورد أن أول شيء يسأل عنه العبد في قبره الطهارة وأن عامة عذاب القبر من عدم الاعتناء بشأنها والتحرز عن النجاسة خصوصا البول

قال العلامة الطحطاوي رحمه الله: (قوله: خصوصا البول) فإنه ورد فيه استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه وورد أن عذاب القبر من أشياء ثلاثة الغيبة والنميمة وعدم الاستنزاه من البول وقوله خصوصا مفعول مطلق والبول مفعول به أي أخص البول بأن عامة عذاب القبر منه خصوصا (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 152)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثر عذاب القبر من البول (سنن ابن ماجة، الرقم: 348)

Check Also

পুরুষের নামাজ – অষ্টম খন্ড

সেজদা (১) তাকবীর বলে হাত না উঠিয়ে সেজদায় যাওয়া।[1] (২) সেজদায় যাওয়ার সময় পিঠ যাতে …