দরূদ সম্পর্কিত বিভিন্ন মাসায়েল – ১

পবিত্র কুরআন ও হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর মুবারক হাদিসসমূহে তাঁর ওপর দরূদ পাঠের ওপর অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। বিভিন্ন ইবাদত ও পরিস্থিতির প্রেক্ষিতে হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর ওপর দরূদ পাঠের বিষয়ে নানাবিধ নির্দেশনার কথা উল্লেখ রয়েছে।

১. আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে, জীবনে অন্তত একবার হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর ওপর দরূদ পাঠ করা প্রত্যেক ব্যক্তির ওপর ‘ফরজে আইন’ (ব্যক্তিগত ভাবে আবশ্যিক)। পবিত্র কুরআনের সেই নির্দেশনার কারণেই এটি আবশ্যক, যেখানে মুমিনদের হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর উপর দরূদ পাঠ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে।

২. কোনো মজলিস বা সমাবেশে হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর মুবারক নাম প্রথমবার শোনার সাথে সাথে তাঁর উপর দরূদ পাঠ করা ওই ব্যক্তির জন্য ‘ওয়াজিব’ (আবশ্যিক)।

৩. কোনো মজলিসে হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর মুবারক নাম একাধিকবার উচ্চারিত হলে দরূদ পাঠের বিধান সম্পর্কে ফকিহগণের (ইসলামি আইনবিদদের) দুটি মত রয়েছে। প্রশ্ন হলো—হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর মুবারক নাম শোনার প্রতিটি ক্ষেত্রেই (যেমন কোনো বয়ান বা হাদিসের পাঠদানকালে) দরূদ পাঠ করা কি বাধ্যতামূলক, নাকি একবার দরূদ পাঠ করলেই তা যথেষ্ট হবে?

প্রথম মতটি হলো, একবার দরুদ পাঠ করা ওয়াজিব। এরপর যতবারই হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর মুবারক নাম শোনা যাবে, ততবার দরূদ পাঠ করা ‘মুস্তাহাব’ (সওয়াবের কাজ বা পছন্দনীয়)। এই বিধানটি ‘সিজদায়ে তিলাওয়াত’-এর আয়াতের বিধানের অনুরূপ; যেখানে এক বৈঠকে একই আয়াত বারবার শোনার পরও মাত্র একবার সিজদা করা ওয়াজিব হয়।

দ্বিতীয় মতটি হলো, মজলিসে প্রতিবার হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর মুবারক নাম শোনার ক্ষেত্রেই দরূদ পাঠ করা ওয়াজিব।

হযরত মুফতি মাহমুদ হাসান গাঙ্গোহি (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, প্রথম মতটিতে নমনীয়তা বা সহজতার অবকাশ রয়েছে, আর দ্বিতীয় মতটিতে রয়েছে সতর্কতা। তবে, হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর প্রতি ভালোবাসা ও শ্রদ্ধার দাবি হলো, যখনই তাঁর পবিত্র নাম শোনা হবে, তখনই যেন দরূদ পাঠ করা হয়।

হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন, “সেই ব্যক্তিই কৃপণ, যে আমার পবিত্র নাম শোনার পরও আমার উপর দরূদ পাঠ করে না।”

৪. এছাড়া, নামাজের মধ্যে (অর্থাৎ তাশাহহুদের পর এবং নামাজ সমাপ্ত করার আগে) হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর উপর দরূদ পাঠ করা সুন্নত।

৫. নামাজে তাশাহহুদ ছাড়া অন্য কোনো অবস্থায় হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর উপর দরূদ পাঠ করা মাকরুহ। তবে বিতর নামাজের ক্ষেত্রে, তৃতীয় রাকাতে কুনূত পাঠ শেষ করার পর দরূদ পাঠ করা মুস্তাহাব; এ সময় দরূদ পাঠ করা মাকরুহ নয়। একইভাবে, জানাজার নামাজের ক্ষেত্রে দ্বিতীয় তাকবীরের পর দরূদ পাঠ করা সুন্নত।