আযান এবং ইকামতের সুন্নত এবং আদব – দশম খন্ড

(১) আযানের পর এবং আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে যে দুআ করা হয় তা কবুল হয়।

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة (سنن الترمذي، الرقم: 212)^[1]

হযরত আনাস (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু)বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন, “আযান ও ইকামাতের মধ্যবর্তী দুআ প্রত্যাখ্যাত হয় না।”

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رجلا قال: يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه (سنن أبي داود، الرقم: 524)^[2]

হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, একদা এক সাহাবী হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-কে বলন, “হে আল্লাহর রসুল! অবশ্যই আমাদের উপর মুয়াজ্জিনদের অনেক ফজিলত রয়েছে!” হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) জবাবে বললেন, “(আযান দেওয়ার সময়) মুয়াজ্জিনের কথাগুলো পুনরাবৃত্তি কর এবং যখন তুমি (আযানের জবাব দেওয়া) শেষ করবে তখন দুআ করো, তোমার দুআ কবুল হবে।”

 (২) আযান ও ইকামাতের মাঝখানে পর্যাপ্ত পরিমাণ সময় রাখা যাতে লোকেরা তাদের চাহিদা পূরণ করতে এবং নামাজের জন্য প্রস্তুত হতে পারে। তবে আযানের পরপরই মাগরিবের নামাজ আদায় করতে হবে।^[3]

عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتى تروني (سنن الترمذي، الرقم: 195)^[4]

হযরত জাবির (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) হযরত বিলাল (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু)-কে সম্বোধন করে বলেন, “যখন তুমি আযান দিবে, তখন তারাস্সুলের সাথে (অর্থাৎ, ধীরে ধীরে, প্রতিটি শব্দের পর বিরতি দিয়ে) আযান দাও, এবং যখন তুমি ইকামাত দিবে, তখন দ্রুত ইকামাত দাও। এবং তোমার আযান এবং ইকামতের মধ্যে এত বেশি সময় পার করো যেন, যে ব্যক্তি আহার করছে সে তার খাবার শেষ করতে পারে, এবং যে ব্যক্তি পান করছে সে তার পানীয় শেষ করতে পারে, এবং যার নিজেকে উপশম করার প্রয়োজন আছে সে তা করতে পারে, এবং আমাকে না দেখা পর্যন্ত (সাফ বানিয়ে ইকামাতের জন্য) দাঁড়াবে না।”

---

^[1] قال أبو عيسى: حديث أنس حديث حسن

^[2] هذا الحديث سكت عنه أبو داود والمنذري (مختصر سنن أبي داود 1/163)

^[3] وأما بيان سنن الأذان فسنن الأذان في الصلاة نوعان نوع يرجع إلى نفس الأذان ونوع يرجع إلى صفات المؤذن (أما) الذي يرجع إلى نفس الأذان فأنواع … (ومنها) الفصل فيما سوى المغرب بين الأذان والإقامة لأن الإعلام المطلوب من كل واحد منهما لا يحصل إلا بالفصل والفصل فيما سوى المغرب بالصلاة أو بالجلوس مسنون والوصل مكروه وأصله ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لبلال: إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر وفي رواية فاحذف وفي رواية فاحذم وليكن بين أذانك وإقامتك مقدار ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا في الصف حتى تروني ولأن الأذان لاستحضار الغائبين فلا بد من الإمهال ليحضروا (بدائع الصنائع 1 /642-644)

^[4] قال أبو عيسى: حديث جابر هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم وهو إسناد مجهول

قال الحافظ في هداية الرواة (1/311): ضعيف

قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر قلت: أخرجه الترمذي عن عبد المنعم بن نعيم ثنا يحيى بن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: يا بلال إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته انتهى قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم وهو إسناد مجهول انتهى وعبد المنعم هذا ضعفه الدارقطني وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به وأخرجه الحاكم في مستدركه عن عمرو بن فائد الأسواري ثنا يحيى بن مسلم به سواء ثم قال: هذا حديث ليس في إسناده مطعون فيه غير عمرو بن فائد ولم يخرجاه انتهى قال الذهبي في مختصره: وعمرو بن فائد قال الدارقطني: متروك انتهى وأخرجه ابن عدي عن يحيى بن مسلم به وقال فيه فاحذم بحاء مهملة وذال معجمة مكسورة وأسند عن يحيى قال يحيى بن مسلم بصري: متروك الحديث انتهى ومن أحاديث الباب ما أخرجه الدارقطني في سننه عن سويد بن غفلة قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نرتل الأذان ونحذف الإقامة انتهى وأخرج أيضا عن مرحوم بن عبد العزيز عن أبيه عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس قال: جاءنا عمر بن الخطاب فقال: إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحذم انتهى وعبد العزيز مولى آل معاوية بن أبي سفيان القرشي البصري ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه ابنه مرحوم ولم يعرف بحاله ولا ذكره غيره قال في الإمام: وروى الطبراني في معجمه الوسط عن عمرو بن بشير عن عمران بن مسلم عن سعيد بن علقمة عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بلالا أن يرتل الأذان ويحدر في الإقامة انتهى (نصب الراية 1 /275-276)