অসুস্থদের সাথে দেখা করার সুন্নত ও আদব – ৩

অসুস্থদের সাথে দেখা করার সুন্নত ও আদব

১. অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়ার আগে অযু করা মুস্তাহাব।^[1]

হযরত আনাস (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন, “যে ব্যক্তি পরিপূর্ণ অযু করে (অর্থাৎ অযুর সব সুন্নত ও মুস্তাহাব আমল পূরণ করে) এবং অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়ার সওয়াব পাওয়ার আশায় তার অসুস্থ মুসলিম ভাইকে দেখতে বের হয়, এমন ব্যক্তিকে জাহান্নাম থেকে সত্তর বছরের দূরত্বে রাখা হবে।”^[2]

২. অসুস্থ ব্যক্তির সাথে দেখা করার সময়, দীর্ঘসময় অবস্থান না করা, যার ফলে অসুস্থ ব্যক্তির অস্বস্তি হয়। বরং একটু পরেই চলে যাওয়া।

বর্ণিত আছে যে, হযরত ইবনু আব্বাস (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বলেন, “অসুস্থ ব্যক্তির সাথে দেখা করার সময় সংক্ষিপ্ত করা এবং শব্দ করা থেকে বিরত থাকা সুন্নত।”^[3]

৩. অসুস্থ ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দেওয়া এবং তাকে উৎসাহ ও আরোগ্যের আশা দেওয়া। কোনো নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে ডাক্তার বা অন্য কোনো ব্যক্তির জন্য রোগীকে এ কথা জানানো অনুচিত যে, তার আর কোনো আশা অবশিষ্ট নেই।

হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন, “যখন তোমরা কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাও, তখন তাকে উৎসাহ দাও এবং বেঁচে থাকার আশা দাও। কারণ, তাকে আশা দেওয়া (এবং তার মনোবল বাড়িয়ে দেওয়া) তাকদীর পরিবর্তন করবে না। বরং এটি তার জন্য আনন্দ ও স্বস্তি বয়ে আনার একটি মাধ্যম হবে।”^[4]

হযরত ইবনু আব্বাস (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) একবার একজন অসুস্থ দেহাতিকে দেখতে গেলেন এবং যখনই তিনি অসুস্থকে দেখতে যেতেন, তখন তিনি নিম্নোক্ত দোয়াটি পড়তেন:

لَا بَأْسَ طَهُوْرٌ إِنْ شَاءَ اللهُ

চিন্তার কোন কারণ নেই, ইনশা-আল্লাহ এই অসুস্থতার মধ্য দিয়ে আপনি পরিশুদ্ধ ও পবিত্র হবেন।^[5]

৪. অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়ার সময়, নিম্নলিখিত দোয়াটি পাঠ করা:

لَا بَأْسَ طَهُوْرٌ إِنْ شَاءَ اللهُ

চিন্তার কোনো কারণ নেই, ইনশা-আল্লাহ এই অসুস্থতার মাধ্যমে আপনি পরিশুদ্ধ ও পবিত্র হবেন।^[6]

নিম্নোক্ত দোয়াটিও সাতবার পড়া যেতে পারে:

أَسْألُ اللهَ الْعَظِيْمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ أَنْ يَّشْفِيَكَ

আমি সর্বশক্তিমান আল্লাহ তা‘আলা, মহান আরশের রবের কাছে, আপনাকে সুস্থ করার জন্য প্রার্থনা করছি।

হযরত ইবনু আব্বাস (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি কোনো অসুস্থ ব্যক্তির ওপর উপরোক্ত দোয়াটি সাতবার পাঠ করে, যদি সেই রোগে তার মৃত্যু নির্ধারিত না হয়, আল্লাহ তা‘আলা তাকে সেই রোগ থেকে আরোগ্য দান করবেন।^[7]

৫. যদি অসুস্থ ব্যক্তির কোনো অসুবিধা না হয়, তবে একজন ব্যক্তি তাকে নিজের জন্য আল্লাহ তা‘আলার কাছে দোয়া করতে বলতে পারেন।

হযরত উমর (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন, “অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে গেলে, (যদি তোমার পক্ষে তাকে তোমার জন্য দোয়া করতে বলা সম্ভব হয়) তবে তাকে তোমার জন্য দোয়া করতে বলো, কারণ তার দোয়া ফেরেশতাদের দোয়ার মতোই (যেহেতু সে তার পাপ থেকে পবিত্র)।”^[8]

৬. অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়ার সুন্নত শুধু আত্মীয় বা বন্ধুদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। যদি কেউ কোনো অসুস্থ মুসলিমের খবর পায় এবং তাকে দেখতে যাওয়া সম্ভব হয়, তবে তার তা করা উচিত।

দ্রষ্টব্য: বর্ণিত আছে যে, হযরত রসূলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) একজন অসুস্থ ইহুদি শিশুকে দেখতে গিয়েছিলেন এবং তাকে ইসলামের দাওয়াত দিয়েছিলেন। শিশুটি ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং এরপর মারা যায়।^[9]

সুতরাং, উলামাগণ ব্যাখ্যা করেন যে, যদি কোনো কাফির অসুস্থ হয়, তবে তাকে দেখতে যাওয়া জায়েজ। তাকে দেখতে যাওয়ার সময়, তাকে ইসলামের দাওয়াতের নিয়ত করতে হবে।^[10]

এটা মনে রাখতে হবে যে, কোনো কাফিরকে দেখতে যাওয়া কেবল তখনই জায়েজ হবে, যখন কেউ এ বিষয়ে নিশ্চিত থাকবে যে, এতে তার দ্বীনের কোনো ক্ষতি হবে না। সুতরাং, যদি ইসলাম বিরোধী কোনো কিছু থাকে (যেমন—ঘরে ক্রুশচিহ্ন থাকা, গান-বাজনা চলা, পুরুষ ও নারীর অবাধ মেলামেশা, ছবি বা মূর্তি থাকা ইত্যাদি), তবে এই সকল ক্ষেত্রে কাফিরকে দেখতে যাওয়া জায়েজ হবে না।

---

^[1] من عاد متوضيًا ويكون فائدة الوضوء أنه ربما يطلب المريض الدعاء منه فيدعو له، وعلى الثاني فينبغي أن يكون الوضوء مستحبًا للعيادة (فتح الودود في شرح سنن أبي داود 3/ 384)

(عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: من توضأ فأحسن الوضوء) أي: أسبغه (4) وأتمه، أو أتى بآدابه وسننه، وفيه استحباب العيادة على وضوء شرح سنن أبي داود لابن رسلان 13/ 288)

^[2] سنن أبي داود، الرقم: 3097، سكت عنه الحافظ في الفصل الثاني من هداية الرواة (2/163) وقد قال في مقدمته (1/58): وما سكت عن بيانه فهو حسن

^[3] مرقاة المفاتيح 3/1153

^[4] سنن الترمذي، الرقم: 2087، وقال هذا حديث غريب

^[5] صحيح البخاري، الرقم: 5656

^[6] صحيح البخاري، الرقم: 5656

^[7] سنن أبي داود، الرقم: 3106، سنن الترمذي، الرقم: 2083، وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث المنهال بن عمرو

^[8] سنن ابن ماجة، الرقم: 1441، وإسناده حسن كما في مسند الفاروق لابن كثير 1/228

^[9] صحيح البخاري، الرقم: 5657

^[10] ولا بأس بعيادة اليهودي والنصراني وفي المجوسي اختلاف كذا في التهذيب ويجوز عيادة الذمي كذا في التبيين واختلفوا في عيادة الفاسق والأصح أنه لا بأس بها (الفتاوى الهندية 5/348)

ولا بأس بعيادة اليهود والنصارى لما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد يهوديا فقال له قل لا إله إلا الله محمد رسول الله فنظر إلى أبيه فقال له أبوه أجب محمدا فأسلم ثم مات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي أنقذ بي نسمة من النار ولأن عيادة الجار قضاء حق الجوار وأنه مندوب إليه قال الله تبارك وتعالى والجار الجنب من غير فصل مع ما في العيادة من الدعوة إلى الإيمان رجاء الإيمان فكيف يكون مكروها (بدائع الصنائع 5/127)