মিসওয়াক ব্যবহারের সুন্নত এবং আদব – চতুর্থ খন্ড

যেসব সময়ে মিসওয়াক ব্যবহার করতে হবে – প্রথম খন্ড

(১) ঘুম থেকে উঠার পর।

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ إلا تسوك قبل أن يتوضأ (سنن أبي داود، الرقم: 57)^[1]

হযরত আয়েশা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহা) বৰ্ণণা করেন, “যখনই রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) ঘুম থেকে উঠেন,  হোক রাতে অথবা দিনে, তিনি অযূ করার পূর্বে মিসওয়াক করতেন।”

এটি মনে রাখা উচিত যে, ঘুম থেকে উঠার পর মিসওয়াক করা আলাদা সুন্নত এবং অযূ করার সময় মিসওয়াক করা আলাদা সুন্নত। সুতরাং, কেউ যদি ঘুম থেকে উঠার পর নামাজের জন্য অযূ করার নিয়ত না করে (অথবা, যে মহিলা তার হায়েয অবস্থায় থাকে), তখন সে যেন ঘুম থেকে উঠার পর মিসওয়াক করে। কিন্তু, কেউ যদি ঘুম থেকে উঠার পরপরই অযূ করে এবং এই অযূর সময় মিসওয়াক করে, তখন অযূর সময় করা মিসওয়াক উভয় সুন্নতের জন্য যথেষ্ঠ হবে।^[2]

(২) ঘরে প্রবেশের সময়।

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك (صحيح مسلم، الرقم: 253)

হযরত আয়েশা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহা) বৰ্ণণা করেন, “যখন রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) ঘরে প্রবেশ করতেন, তখন তিনি মিসওয়াক করতেন।”

(৩) কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করার পূর্বে।^[3]

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك (سنن ابن ماجة، الرقم: 291)^[4]

এটি বর্ণিত আছে যে, হযরত আলি (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) ফরমান, অবশ্যই তোমাদের মুখ কুরআনের রাস্তা (তোমাদের মুখ কুরআন তিলাওয়াতের জন্য ব্যবহৃত হয়)। সুতরাং, মিসওয়াক ব্যবহারের মাধ্যমে মুখ সাফ করো।”

عن علي رضي الله عنه أنه أمر بالسواك وقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فتسمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن (مسند البزار، الرقم: 550)^[5]

হযরত আলি (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফরমান, “যখন কোন ব্যক্তি মিসওয়াক করে এবং নামাজ পড়ার জন্য দাঁড়ায়, একটি ফেরেশতা তার পিছে দাঁড়ায় এবং মনোযোগ সহকারে তার কুরআন তিলাওয়াত শুনে। তারপর ফেরেশতা তার নিকটবর্তী হয় এই পর্যন্ত যে তা তার মুখের উপর নিজের মুখ রাখে। তারপর সে কুরআন শরিফের যে অংশ তিলাওয়াত করে তে ফেরেশতার পেটে রক্ষিত হয় (এবং এরপরে আল্লাহ তাআ’লার নিকট সংরক্ষিত হয়)। সুতরাং, তোমরা কুরআন তিলাওয়াতের পূর্বে তোমাদের মুখ সাফ করা নিশ্চিত করো।” 

---

^[1] سكت الحافظ عن هذا الحديث في الفصل الثاني من هداية الرواة (1/215) فالحديث حسن عنده

^[2] باب السواك لمن قام بالليل يعنى يستحب لمن قام بالليل سواء كان قيامه للصلوة أو لغيرها أن يستاك لأن النوم مظنة تغير الرائحة … وفي الحديث دليل على أنه صلى الله عليه وسلم يتسوك قبل أن يتوضأ وأيضا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم يتسوك بعد الاستيقاظ من النوم سواء أراد التهجد أم لا (بذل المجهود 1/35)

^[3] كما يندب لاصفرار سن وتغير رائحة وقراءة قرآن

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله … قال في إمداد الفتاح: وليس السواك من خصائص الوضوء فإنه يستحب في حالات منها تغير الفم والقيام من النوم وإلى الصلاة ودخول البيت والاجتماع بالناس وقراءة القرآن لقول أبي حنيفة: إن السواك من سنن الدين فتستوي فيه الأحوال كلها اهـ وفي القهستاني: ولا يختص بالوضوء كما قيل بل سنة على حدة على ما في ظاهر الرواية وفي حاشية الهداية أنه مستحب في جميع الأوقات ويؤكد استحبابه عند قصد التوضؤ فيسن أو يستحب عند كل صلاة اهـ وممن صرح باستحبابه عند صلاة أيضا الحلبي في شرح المنية الصغير وفي هدية ابن عماد أيضا وفي التتارخانية عن التتمة ويستحب السواك عندنا عند كل صلاة ووضوء وكل ما يغير الفم وعند اليقظة اهـ فاغتنم هذا التحرير الفريد (رد المحتار 1/114)

^[4] عن علي رضي الله عنه أنه أمر بالسواك وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن رواه البزار بإسناد جيد لا بأس به وروى ابن ماجه بعضه موقوفا ولعله أشبه (الترغيب والترهيب، الرقم: 333)

^[5] وقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات وروى ابن ماجه بعضه إلا أنه موقوف وهذا مرفوع (مجمع الزوائد، الرقم: 2564)