কুরআন মাজিদের সুন্নত এবং আদব – তৃতীয় খন্ড

কুরআন মাজিদ তিলাওয়াতের সুন্নত ও আদব

১. কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করার আগে মুখ পরিষ্কার আছে কিনা তা নিশ্চিত করা।^[1]

বর্ণিত আছে যে, হযরত আলী (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন, “প্রকৃতপক্ষে, আপনার মুখগুলি কুরআন মাজিদের পথ (অর্থাৎ আপনার মুখগুলি কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করার জন্য ব্যবহৃত হয়)। তাই মিসওয়াক করার মাধ্যমে আপনার মুখ পরিষ্কার করুন।”^[2]

২. কুরআন মাজিদকে পরম শ্রদ্ধার সাথে ধারণ করুন এবং সর্বদা সম্মানের সাথে এটিকে একটি উচ্চ স্থানে রাখুন। কুরআন মাজিদকে মেঝেতে বা এমন কোনো স্থানে রাখবেন না যেখানে এটিকে সম্মান করা হবে না।^[3]

৩. কুরআন মাজিদের উপরে কিছু রাখবেন না, যদি তা দ্বীনি কিতাবও হয়।^[4]

৪. অযু ছাড়া কুরআন মাজিদ স্পর্শ করা জায়েয নয়৷^[5]

হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন, “একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র অযু অবস্থায় কুরআন মাজিদ স্পর্শ করতে পারবে।”^[6]

৫. কুরআন মাজিদ তেলাওয়াতের সময়, একজন ব্যক্তির জন্য অযু অবস্থায় থাকা, পরিষ্কার পোশাক পরিধান করা এবং কিবলার দিকে মুখ করে থাকা মুস্তাহাব। তবে, কুরআন মাজিদ তেলাওয়াত করার সময় কেউ যদি কিবলার দিকে মুখ না করে বা অযু অবস্থায় না থাকে, তবে তা জায়েয (যদি সে কুরআন মাজিদ স্পর্শ না করে)।^[7]

৬. অযু ব্যতীত মোবাইল ফোনে কুরআন মাজিদ তেলাওয়াত করা জায়েয। কিন্তু, স্ক্রিনের যে অংশে কুরআনের আয়াত প্রদর্শিত হয় সেখানে হাত বা আঙুল রাখা থেকে বিরত থাকা উচিত।^[5]

দ্রষ্টব্য: মনে রাখতে হবে যে, মোবাইল ফোনে কুরআন তেলাওয়াত করা জায়েয হলেও মূল পদ্ধতিতে কুরআন তেলাওয়াত করা পছন্দনীয় যেভাবে কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করা হতো, এবং এই পদ্ধতিতে কুরআন তেলাওয়াত করার ক্ষেত্রে অধিক সম্মান রয়েছে।

বিপরীতে, মোবাইল ফোন থেকে কুরআন তেলাওয়াত করা নিরুৎসাহিত করা হয়, কারণ মোবাইল ফোনে অনেক ক্ষেত্রে প্রাণবন্ত বস্তুর ছবি থাকে এবং মোবাইল ফোনের মাধ্যমে অনেক পাপ সংঘটিত হয়। সুতরাং, এটি কুরআন মাজিদের সম্মানের সাথে আপোস করার দিকে পরিচালিত করে। অতএব, কুরআন মাজিদের অধিকার সমুন্নত রাখতে এবং এটিকে সর্বোচ্চ সম্মান ও মর্যাদা দেখানোর জন্য, এটিকে জোরালোভাবে উত্সাহিত করা হয় যে কুরআন মাজিদকে দেখে এবং অযু অবস্থায় তেলাওয়াত করার মাধ্যমে মূল পদ্ধতিতে কুরআন মাজিদ তেলাওয়াত করা।^[3]

৭. প্রতিদিন কিছু সময় কুরআন মাজিদের তিলাওয়াতের জন্য উৎসর্গ করা।^[8]

হযরত ইবনু উমর (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন, “নিশ্চয়ই, যেমন লোহার সাথে পানির সংস্পর্শে এসে মরিচা ধরে, ঠিক তেমনি এই হৃদয়গুলোয় পড়ে।” সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুম) জিজ্ঞেস করলেন, ইয়া রসুলুল্লাহ, এটা পরিষ্কার করার উপায় কি? রসুলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম বললেন, মৃত্যুকে বারবার স্মরণ করা এবং কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করা। ^[9]

৮. কুরআন মাজিদের একটি অধিকার হল এর বিষয়বস্তু ও অর্থ নিয়ে চিন্তা করা যাতে কুরআন মাজিদের নির্দেশ সঠিকভাবে পালন করা যায়। তাই কুরআন মাজিদ তেলাওয়াতের সাথে সাথে কুরআন মাজিদের বিভিন্ন সূরার অর্থ জানারও চেষ্টা করা উচিত। এটি একজন যোগ্য আলিমের অধীনে করা উচিত। একজনের স্ব-অধ্যয়নের অবলম্বন করা উচিত নয়।^[10]

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ‎﴿٢٤﴾‏

অতঃপর তারা কি কুরআনের প্রতি চিন্তা-ভাবনা করে না, নাকি (তাদের) অন্তরে তালা লাগানো আছে?^[11]

৯. কুরআন মাজিদের তিলাওয়াত শুরু করার সময় তাওউয (আউথু বিল্লাহ) পাঠ করা।^[12]

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ‎﴿٩٨﴾‏

যখন তুমি কুরআন তিলাওয়াত করবে, তখন প্রত্যাখ্যাত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও।^[13]

১০.‎ যখন ব্যক্তির অন্তর তিলাওয়াতের দিকে মনোযোগী থাকে তখন কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করা উচিত। যদি সে ক্লান্ত বোধ করে এবং লক্ষ্য করে যে তার মনোযোগ প্রভাবিত হচ্ছে, তাহলে তার তিলাওয়াত বন্ধ করে দেওয়া উচিত এবং যখন সে আরও ভালোভাবে মনোযোগ দিতে এবং ধ্যান দিতে সক্ষম তখন তিলাওয়াত চালিয়ে যাওয়া উচিত।

হযরত জুনদুব বিন আব্দিল্লাহ (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন, “যতক্ষণ তোমার হৃদয় (কুরআন মাজিদের দিকে) মনোযোগী থাকে ততক্ষণ কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করো, আর যখন তুমি মনোযোগ হারিয়ে ফেলো (এবং ক্লান্ত ও বিক্ষিপ্ত হয়ে পড়ো), তখন তিলাওয়াত বন্ধ করো।”^[14]

১১. তাজবীদ এবং সঠিক উচ্চারণ সহ কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করা। এমনকি যদি কেউ দ্রুত গতিতে কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করে, তবুও তার নিশ্চিত করা উচিত যে সে প্রতিটি শব্দ স্পষ্টভাবে তাজবীদ এবং সঠিক উচ্চারণ সহকারে তেলাওয়াত করছে।^[15]

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

এবং স্পষ্টভাবে কুরআন তেলাওয়াত করুন (ধীর এবং পরিমাপিত স্বরে) তারতীল সহ।^[16]

বর্ণিত আছে যে, একবার এক ব্যক্তি হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) এর কাছে এসে বললেন, “আমি এক রাকাতে সমস্ত মুফাসসাল সূরা (অর্থাৎ সূরা হুজুরাত থেকে কুরআন মাজিদের শেষ পর্যন্ত) তিলাওয়াত করি।” এই কথা শুনে হযরত আবদুল্লাহ বিন মাসউদ (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) উত্তর দিলেন, “(তোমার তিলাওয়াত সম্ভবত) দ্রুত, দ্রুত কবিতা আবৃত্তির মতো (অর্থাৎ তোমার তিলাওয়াত দ্রুত এবং তাজবীদ ছাড়াই, দ্রুত কবিতা আবৃত্তির মতো)। অবশ্যই, কিছু লোক কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করবে, কিন্তু তা তাদের গলা অতিক্রম করবে না (অর্থাৎ এটি আল্লাহর কাছে পৌঁছাবে না এবং গ্রহণযোগ্যতা পাবে না, কারণ তারা এটি ভুলভাবে পাঠ করবে, অথবা এটি তাদের হৃদয়ে পৌঁছাবে না এবং তাদের হৃদয়ে প্রভাব ফেলবে না)।”^[17]

---

^[1] فضل السواك مجتمع عليه لا اختلاف فيه والصلاة عند الجميع أفضل منها بغيره حتى قال الأوزاعي هو شطر الوضوء ويتأكد طلبه عند إرادة الصلاة وعند الوضوء وقراءة القرآن والاستيقاظ من النوم وعند تغير الفم (البناية 1/205)

^[2] سنن ابن ماجة، الرقم: 291، قال البوصيرى في مصباح الزجاجة 1/43 : هذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين سعيد وعلي ولضعف بحر رواية رواه البزار بسند جيد لا بأس به مرفوعا ولعل من وثقه أشبه ورواه البيهقي في الكبرى من طريق عبد الرحمن السلمي عن علي موقوفا

^[3] تعظيم القرآن والفقه واجب (فتاوى قاضيخان 3/261)

وأطال الإمام الكلام في هذا المقام بما لا يخفى حاله على من راجعه نعم لا شك في دلالة الآية على عظم شأن القرآن ومقتضى ذلك الاعتناء بشأنه ولا ينحصر الاعتناء بمنع غير الطاهر عن مسه بل يكون بأشياء كثيرة كالإكثار من تلاوته والوضوء لها وأن لا يقرأه الشخص وهو متنجس الفم فإنه مكروه وقيل: حرام كالمس باليد المتنجسة وكون القراءة في مكان نظيف والقارئ مستقبل القبلة متخشعا بسكينة ووقار مطرقا رأسه والاستياك لقراءته والترتيل والتدبر والبكاء أو التباكي وتحسين الصوت بالقراءة وأن لا يتخذه معيشة وأن يحافظ على أن لا ينسى آية أوتيها منه فقد أخرج أبو داود وغيره: عرضت عليّ ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها وأن لا يجامع بحضرته فإن أراد ستره وأن لا يضع غيره من الكتب السماوية وغيرها فوقه وأن لا يقلب أوراقه بأصبع عليها بزاق ينفصل منه شيء فقد قيل بكفر من يفعل ذلك إلى أمور أخر مذكورة في محالها (روح المعاني 14/154)

^[4] ويوضع النحو ثم التعبير ثم الكلام ثم الفقه ثم الأخبار والمواعظ ثم التفسير (الدر المختار 1/178)

^[5] المحدث لا يمس المصحف ولا الدرهم الذي كتب عليه القرآن لقوله تعالى: لا يمسه إلا المطهرون (المحيط البرهاني 1/77)

^[6] المعجم الصغير، الرقم 1162: وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، الرقم: 1512: رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجاله موثقون

^[7] إذا أراد أن يقرأ القرآن في غير الصلاة فالمستحب له أن يكون على الطهارة مستقبلاً القبلة لابساً أحسن ثيابه ليكون آتياً بالتعظيم على وجه الكمال (فتاوى قاضيخان 1/78)

^[8] وندب لحافظ القرآن أن يختم في كل أربعين يوما في كل يوم حزب وثلثا حزب أو أقل كذا في التبيين في مسائل شتى من ختم القرآن في السنة مرة لا يكون هاجرا كذا في القنية (الفتاوى الهندية 5/317)

^[9] شعب الإيمان للبيهقي، الرقم: 1859، قال العلامة العراقي رحمه الله في المغني عن حمل الأسفار صـ 323: إسناده ضعيف

^[10] أفضل القراءة أن يتدبر في معناه (الفتاوى الهندية 5/317)

^[11] سورة محمد: 24

^[12] وعن محمد بن مقاتل رحمه الله تعالى فيمن أراد قراءة سورة أو قراءة آية فعليه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويتبع ذلك بسم الله الرحمن الرحيم  (الفتاوى الهندية 5/316)

^[13] سورة النحل: 98

^[14] صحيح البخاري، الرقم: 5061

(وعن جندب) بضم الجيم والدال ويفتح (ابن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم) أي ما دامت قلوبكم وخواطركم مجموعة لذوق قراءته ذات نشاط وسرور على تلاوته (فإذا اختلفتم) أي اختلفت قلوبكم ومللتم وتفرقت خواطركم وكسلتم (فقوموا عنه) أي فاتركوه (مرقاة المفاتيح 4/1496)

^[15] والأخذ بالتجويد حتم لازم … من لم يجود القرآن آثم

لأنه به الإله أنزلا … وهكذا منه إلينا وصلا (المقدمة الجزرية صـ ١١)

^[16] سورة المزمل: 4

^[17] صحيح مسلم، الرقم: 822