কুরআন মাজিদের সুন্নত এবং আদব – তৃতীয় খন্ড

কুরআন মাজিদ তিলাওয়াতের সুন্নত ও আদব

১. কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করার আগে মুখ পরিষ্কার আছে কিনা তা নিশ্চিত করা।^[1]

বর্ণিত আছে যে, হযরত আলী (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন, “প্রকৃতপক্ষে, আপনার মুখগুলি কুরআন মাজিদের পথ (অর্থাৎ আপনার মুখগুলি কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করার জন্য ব্যবহৃত হয়)। তাই মিসওয়াক করার মাধ্যমে আপনার মুখ পরিষ্কার করুন।”^[2]

২. কুরআন মাজিদকে পরম শ্রদ্ধার সাথে ধারণ করুন এবং সর্বদা সম্মানের সাথে এটিকে একটি উচ্চ স্থানে রাখুন। কুরআন মাজিদকে মেঝেতে বা এমন কোনো স্থানে রাখবেন না যেখানে এটিকে সম্মান করা হবে না।^[3]

৩. কুরআন মাজিদের উপরে কিছু রাখবেন না, যদি তা দ্বীনি কিতাবও হয়।^[4]

৪. অযু ছাড়া কুরআন মাজিদ স্পর্শ করা জায়েয নয়৷^[5]

হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন, “একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র অযু অবস্থায় কুরআন মাজিদ স্পর্শ করতে পারবে।”^[6]

৫. কুরআন মাজিদ তেলাওয়াতের সময়, একজন ব্যক্তির জন্য অযু অবস্থায় থাকা, পরিষ্কার পোশাক পরিধান করা এবং কিবলার দিকে মুখ করে থাকা মুস্তাহাব। তবে, কুরআন মাজিদ তেলাওয়াত করার সময় কেউ যদি কিবলার দিকে মুখ না করে বা অযু অবস্থায় না থাকে, তবে তা জায়েয (যদি সে কুরআন মাজিদ স্পর্শ না করে)।^[7]

৬. অযু ব্যতীত মোবাইল ফোনে কুরআন মাজিদ তেলাওয়াত করা জায়েয। কিন্তু, স্ক্রিনের যে অংশে কুরআনের আয়াত প্রদর্শিত হয় সেখানে হাত বা আঙুল রাখা থেকে বিরত থাকা উচিত।^[5]

দ্রষ্টব্য: মনে রাখতে হবে যে, মোবাইল ফোনে কুরআন তেলাওয়াত করা জায়েয হলেও মূল পদ্ধতিতে কুরআন তেলাওয়াত করা পছন্দনীয় যেভাবে কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করা হতো, এবং এই পদ্ধতিতে কুরআন তেলাওয়াত করার ক্ষেত্রে অধিক সম্মান রয়েছে।

বিপরীতে, মোবাইল ফোন থেকে কুরআন তেলাওয়াত করা নিরুৎসাহিত করা হয়, কারণ মোবাইল ফোনে অনেক ক্ষেত্রে প্রাণবন্ত বস্তুর ছবি থাকে এবং মোবাইল ফোনের মাধ্যমে অনেক পাপ সংঘটিত হয়। সুতরাং, এটি কুরআন মাজিদের সম্মানের সাথে আপোস করার দিকে পরিচালিত করে। অতএব, কুরআন মাজিদের অধিকার সমুন্নত রাখতে এবং এটিকে সর্বোচ্চ সম্মান ও মর্যাদা দেখানোর জন্য, এটিকে জোরালোভাবে উত্সাহিত করা হয় যে কুরআন মাজিদকে দেখে এবং অযু অবস্থায় তেলাওয়াত করার মাধ্যমে মূল পদ্ধতিতে কুরআন মাজিদ তেলাওয়াত করা।^[3]

৭. প্রতিদিন কিছু সময় কুরআন মাজিদের তিলাওয়াতের জন্য উৎসর্গ করা।^[8]

হযরত ইবনু উমর (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন, “নিশ্চয়ই, যেমন লোহার সাথে পানির সংস্পর্শে এসে মরিচা ধরে, ঠিক তেমনি এই হৃদয়গুলোয় পড়ে।” সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুম) জিজ্ঞেস করলেন, ইয়া রসুলুল্লাহ, এটা পরিষ্কার করার উপায় কি? রসুলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম বললেন, মৃত্যুকে বারবার স্মরণ করা এবং কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করা। ^[9]

৮. কুরআন মাজিদের একটি অধিকার হল এর বিষয়বস্তু ও অর্থ নিয়ে চিন্তা করা যাতে কুরআন মাজিদের নির্দেশ সঠিকভাবে পালন করা যায়। তাই কুরআন মাজিদ তেলাওয়াতের সাথে সাথে কুরআন মাজিদের বিভিন্ন সূরার অর্থ জানারও চেষ্টা করা উচিত। এটি একজন যোগ্য আলিমের অধীনে করা উচিত। একজনের স্ব-অধ্যয়নের অবলম্বন করা উচিত নয়।^[10]

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ‎﴿٢٤﴾‏

অতঃপর তারা কি কুরআনের প্রতি চিন্তা-ভাবনা করে না, নাকি (তাদের) অন্তরে তালা লাগানো আছে?^[11]

৯. কুরআন মাজিদের তিলাওয়াত শুরু করার সময় তাওউয (আউথু বিল্লাহ) পাঠ করা।^[12]

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ‎﴿٩٨﴾‏

যখন তুমি কুরআন তিলাওয়াত করবে, তখন প্রত্যাখ্যাত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও।^[13]

১০.‎ যখন ব্যক্তির অন্তর তিলাওয়াতের দিকে মনোযোগী থাকে তখন কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করা উচিত। যদি সে ক্লান্ত বোধ করে এবং লক্ষ্য করে যে তার মনোযোগ প্রভাবিত হচ্ছে, তাহলে তার তিলাওয়াত বন্ধ করে দেওয়া উচিত এবং যখন সে আরও ভালোভাবে মনোযোগ দিতে এবং ধ্যান দিতে সক্ষম তখন তিলাওয়াত চালিয়ে যাওয়া উচিত।

হযরত জুনদুব বিন আব্দিল্লাহ (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন, “যতক্ষণ তোমার হৃদয় (কুরআন মাজিদের দিকে) মনোযোগী থাকে ততক্ষণ কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করো, আর যখন তুমি মনোযোগ হারিয়ে ফেলো (এবং ক্লান্ত ও বিক্ষিপ্ত হয়ে পড়ো), তখন তিলাওয়াত বন্ধ করো।”^[14]

১১. তাজবীদ এবং সঠিক উচ্চারণ সহ কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করা। এমনকি যদি কেউ দ্রুত গতিতে কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করে, তবুও তার নিশ্চিত করা উচিত যে সে প্রতিটি শব্দ স্পষ্টভাবে তাজবীদ এবং সঠিক উচ্চারণ সহকারে তেলাওয়াত করছে।^[15]

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

এবং স্পষ্টভাবে কুরআন তেলাওয়াত করুন (ধীর এবং পরিমাপিত স্বরে) তারতীল সহ।^[16]

বর্ণিত আছে যে, একবার এক ব্যক্তি হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) এর কাছে এসে বললেন, “আমি এক রাকাতে সমস্ত মুফাসসাল সূরা (অর্থাৎ সূরা হুজুরাত থেকে কুরআন মাজিদের শেষ পর্যন্ত) তিলাওয়াত করি।” এই কথা শুনে হযরত আবদুল্লাহ বিন মাসউদ (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) উত্তর দিলেন, “(তোমার তিলাওয়াত সম্ভবত) দ্রুত, দ্রুত কবিতা আবৃত্তির মতো (অর্থাৎ তোমার তিলাওয়াত দ্রুত এবং তাজবীদ ছাড়াই, দ্রুত কবিতা আবৃত্তির মতো)। অবশ্যই, কিছু লোক কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করবে, কিন্তু তা তাদের গলা অতিক্রম করবে না (অর্থাৎ এটি আল্লাহর কাছে পৌঁছাবে না এবং গ্রহণযোগ্যতা পাবে না, কারণ তারা এটি ভুলভাবে পাঠ করবে, অথবা এটি তাদের হৃদয়ে পৌঁছাবে না এবং তাদের হৃদয়ে প্রভাব ফেলবে না)।”^[17]

১২.‎ যখন কেউ কুরআন সম্পর্কে কথা বলবে, তখন তার এটিকে একটি সম্মানজনক শিরোনাম দিয়ে উল্লেখ করা উচিত যেমন কুরআন মাজিদ, কুরআন কারীম, পবিত্র কুরআন, মহান কুরআন ইত্যাদি।^[18]

১৩.‎ সুন্দর কণ্ঠে কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করা। তবে, গায়কদের সুর ও ধরণ অনুকরণ করা থেকে বিরত থাকা উচিত।^[19]

হযরত বারা বিন আযিব (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন, “তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দিয়ে কুরআন মাজিদকে (সুন্দর কণ্ঠে) তিলাওয়াত করো।”^[20]

হযরত হুজাইফা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন, “তোমরা আরবদের সুর ও ধরণে কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করো এবং আহলে কিতাবদের ধরণ এবং পাপী লোকদের ধরণে (তিলাওয়াত করা থেকে) বিরত থাকো। আমার পরে শীঘ্রই এমন কিছু লোক আসবে যারা গায়ক, সন্ন্যাসী এবং বিলাপকারী (এবং শোক প্রকাশকারী) লোকদের ধরণে কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করবে। তাদের তিলাওয়াত তাদের গলা অতিক্রম করবে না (অর্থাৎ এটি আল্লাহর কাছে পৌঁছাবে না এবং কবুল হবে না, কারণ তারা এটি ভুলভাবে পাঠ করবে, অথবা … (তা তাদের হৃদয়ে পৌঁছাবে না এবং তাদের হৃদয়ে প্রভাব ফেলবে না), তাদের হৃদয় এবং যারা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট তাদের হৃদয় (দুনিয়ার ভালোবাসায়) আক্রান্ত হবে।”^[21]

হযরত আবু হুরায়রা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন, “যে ব্যক্তি সুরেলা কন্ঠে কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করে না, সে আমাদের মধ্যে নয়।”^[22]

১৪.‎ যখন কেউ কুরআন মাজিদ তিলাওয়াতে ব্যস্ত থাকো, তখন তার কুরআন মাজিদের প্রতি পূর্ণ মনোযোগ প্রদর্শন করা উচিত। তিলাওয়াতের মাঝখানে দুনিয়াবী আলোচনায় লিপ্ত হওয়া উচিত নয়, বিশেষ করে যখন কুরআন মাজিদ খোলা থাকে। যদি কথা বলার প্রয়োজন হয়, তাহলে সে যেন যে আয়াতটি পাঠ করছে তা সম্পূর্ণ করে, সম্মানের সাথে কুরআন মাজিদ বন্ধ করে এবং তারপর কথা বলে। ‎

বর্ণিত আছে যে, হযরত ইবনে উমর (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) যখনই কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করতেন, তখন তিলাওয়াত শেষ না করা পর্যন্ত তিনি কোন (জাগতিক) আলোচনায় লিপ্ত হতেন না।^[23]

বিঃদ্রঃ তিলাওয়াত করার সময়, কারো ফোনে বার্তা ইত্যাদি দেখা উচিত নয়, কারণ এটি কুরআন মাজিদের সম্মানের পরিপন্থী।

১৫. কুরআন মাজিদের পাতা উল্টানোর সময়, পাতা উল্টানোর জন্য আঙুলে থুতু ভিজানো উচিত নয়। এটি কুরআন মাজিদের প্রতি আমাদের যে সম্মান প্রদর্শন করতে হবে তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়।^[24]

১৬. কুরআন মাজিদ শেষ করার পর, দোয়া করা, কারণ এটি এমন একটি সময় যখন দোয়া কবুল হয়।

হযরত সাবিত (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, যখনই হযরত আনাস বিন মালিক (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) কুরআন মাজিদ শেষ করতেন, তিনি তাঁর পরিবার এবং সন্তানদের একত্রিত করতেন এবং তারপর তাঁদের জন্য দোয়া করতেন।^[25]

ইব্রাহিম তাইমি (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন যে, হযরত আবদুল্লাহ বিন মাসউদ (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন, “যে ব্যক্তি কুরআন মাজিদের একটি পূর্ণ তিলাওয়াত সম্পন্ন করে (তার উচিত এমনভাবে দোয়া করা) যে, তার দোয়া কবুল হবে,” ইব্রাহিম তাইমি (রহিমাহুল্লাহ) এরপর উল্লেখ করেন যে, হযরত আবদুল্লাহ বিন মাসউদ (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) যখনই কুরআন মাজিদের একটি পূর্ণ তিলাওয়াত সম্পন্ন করতেন, তিনি তাঁর পরিবারকে একত্রিত করে দোয়া করতেন এবং তাঁরা তাঁর দোয়ায় আমীন বলতেন।^[26]

হযরত হুমাইদ (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন, “যে ব্যক্তি কুরআন মাজিদ পাঠ করে এবং তারপর দোয়ায় লিপ্ত হয়, তার দোয়ায় চার হাজার ফেরেশতা আমীন বলেন।”^[27]

---

^[1] فضل السواك مجتمع عليه لا اختلاف فيه والصلاة عند الجميع أفضل منها بغيره حتى قال الأوزاعي هو شطر الوضوء ويتأكد طلبه عند إرادة الصلاة وعند الوضوء وقراءة القرآن والاستيقاظ من النوم وعند تغير الفم (البناية 1/205)

^[2] سنن ابن ماجة، الرقم: 291، قال البوصيرى في مصباح الزجاجة 1/43 : هذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين سعيد وعلي ولضعف بحر رواية رواه البزار بسند جيد لا بأس به مرفوعا ولعل من وثقه أشبه ورواه البيهقي في الكبرى من طريق عبد الرحمن السلمي عن علي موقوفا

^[3] تعظيم القرآن والفقه واجب (فتاوى قاضيخان 3/261)

وأطال الإمام الكلام في هذا المقام بما لا يخفى حاله على من راجعه نعم لا شك في دلالة الآية على عظم شأن القرآن ومقتضى ذلك الاعتناء بشأنه ولا ينحصر الاعتناء بمنع غير الطاهر عن مسه بل يكون بأشياء كثيرة كالإكثار من تلاوته والوضوء لها وأن لا يقرأه الشخص وهو متنجس الفم فإنه مكروه وقيل: حرام كالمس باليد المتنجسة وكون القراءة في مكان نظيف والقارئ مستقبل القبلة متخشعا بسكينة ووقار مطرقا رأسه والاستياك لقراءته والترتيل والتدبر والبكاء أو التباكي وتحسين الصوت بالقراءة وأن لا يتخذه معيشة وأن يحافظ على أن لا ينسى آية أوتيها منه فقد أخرج أبو داود وغيره: عرضت عليّ ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها وأن لا يجامع بحضرته فإن أراد ستره وأن لا يضع غيره من الكتب السماوية وغيرها فوقه وأن لا يقلب أوراقه بأصبع عليها بزاق ينفصل منه شيء فقد قيل بكفر من يفعل ذلك إلى أمور أخر مذكورة في محالها (روح المعاني 14/154)

^[4] ويوضع النحو ثم التعبير ثم الكلام ثم الفقه ثم الأخبار والمواعظ ثم التفسير (الدر المختار 1/178)

^[5] المحدث لا يمس المصحف ولا الدرهم الذي كتب عليه القرآن لقوله تعالى: لا يمسه إلا المطهرون (المحيط البرهاني 1/77)

^[6] المعجم الصغير، الرقم 1162: وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، الرقم: 1512: رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجاله موثقون

^[7] إذا أراد أن يقرأ القرآن في غير الصلاة فالمستحب له أن يكون على الطهارة مستقبلاً القبلة لابساً أحسن ثيابه ليكون آتياً بالتعظيم على وجه الكمال (فتاوى قاضيخان 1/78)

^[8] وندب لحافظ القرآن أن يختم في كل أربعين يوما في كل يوم حزب وثلثا حزب أو أقل كذا في التبيين في مسائل شتى من ختم القرآن في السنة مرة لا يكون هاجرا كذا في القنية (الفتاوى الهندية 5/317)

^[9] شعب الإيمان للبيهقي، الرقم: 1859، قال العلامة العراقي رحمه الله في المغني عن حمل الأسفار صـ 323: إسناده ضعيف

^[10] أفضل القراءة أن يتدبر في معناه (الفتاوى الهندية 5/317)

^[11] سورة محمد: 24

^[12] وعن محمد بن مقاتل رحمه الله تعالى فيمن أراد قراءة سورة أو قراءة آية فعليه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويتبع ذلك بسم الله الرحمن الرحيم  (الفتاوى الهندية 5/316)

^[13] سورة النحل: 98

^[14] صحيح البخاري، الرقم: 5061

(وعن جندب) بضم الجيم والدال ويفتح (ابن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم) أي ما دامت قلوبكم وخواطركم مجموعة لذوق قراءته ذات نشاط وسرور على تلاوته (فإذا اختلفتم) أي اختلفت قلوبكم ومللتم وتفرقت خواطركم وكسلتم (فقوموا عنه) أي فاتركوه (مرقاة المفاتيح 4/1496)

^[15] والأخذ بالتجويد حتم لازم … من لم يجود القرآن آثم

لأنه به الإله أنزلا … وهكذا منه إلينا وصلا (المقدمة الجزرية صـ ١١)

^[16] سورة المزمل: 4

^[17] صحيح مسلم، الرقم: 822

^[18] تعظيم القرآن والفقه واجب (فتاوى قاضيخان 3/261)

وأطال الإمام الكلام في هذا المقام بما لا يخفى حاله على من راجعه نعم لا شك في دلالة الآية على عظم شأن القرآن ومقتضى ذلك الاعتناء بشأنه ولا ينحصر الاعتناء بمنع غير الطاهر عن مسه بل يكون بأشياء كثيرة كالإكثار من تلاوته والوضوء لها وأن لا يقرأه الشخص وهو متنجس الفم فإنه مكروه وقيل: حرام كالمس باليد المتنجسة وكون القراءة في مكان نظيف والقارئ مستقبل القبلة متخشعا بسكينة ووقار مطرقا رأسه والاستياك لقراءته والترتيل والتدبر والبكاء أو التباكي وتحسين الصوت بالقراءة وأن لا يتخذه معيشة وأن يحافظ على أن لا ينسى آية أوتيها منه فقد أخرج أبو داود وغيره: عرضت عليّ ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها وأن لا يجامع بحضرته فإن أراد ستره وأن لا يضع غيره من الكتب السماوية وغيرها فوقه وأن لا يقلب أوراقه بأصبع عليها بزاق ينفصل منه شيء فقد قيل بكفر من يفعل ذلك إلى أمور أخر مذكورة في محالها (روح المعاني 14/154)

^[19] وقراءة القرآن بالترجيع قيل لا تكره وقال أكثر المشايخ تكره ولا تحل لأن فيه تشبها بفعل الفسقة حال فسقهم ولا يظن أحد أن المراد بالترجيع المختلف المذكور اللحن لأن اللحن حرام بلا خلاف (الفتاوى الهندية 5/317)

^[20] سنن أبي داود، الرقم: 1468، وقال الحافظ في فتح الباري 13/519 : قوله وزينوا القرآن بأصواتكم هذا الحديث من الأحاديث التي علقها البخاري ولم يصلها في موضع آخر من كتابه وقد أخرجه في كتاب خلق أفعال العباد من رواية عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بهذا وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من هذا الوجه وفي الباب عن أبي هريرة أخرجه ابن حبان في صحيحه وعن ابن عباس أخرجه الدارقطني في الأفراد بسند حسن

^[21] المعجم الأوسط للطبراني، الرقم: 7223 وقال الحافظ في نتائج الأفكار 3/223: هذا حديث غريب أخرجه أبو عبيد عن نعيم بن حماد عن بقية وأخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى عن أحمد بن عبد الرحمن بن خلاد عن محمد بن مهران فوقع لنا بدلاً عالياً في الطريقين أخرجه ابن عدي عن الحسين بن عبد الله القطان عن سعيد بن عمرو عن بقية قال الطبراني لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد تفرد به بقية قلت وهو مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين وما روى عن شيخه حصين أحد غيره وشيخه أبو محمد لا يعرف اسمه ولا له إلا هذا الحديث

^[22] صحيح البخاري، الرقم: 7527

^[23] صحيح البخاري، الرقم: 4526

^[24] تعظيم القرآن والفقه واجب (فتاوى قاضيخان 3/261)

وأطال الإمام الكلام في هذا المقام بما لا يخفى حاله على من راجعه نعم لا شك في دلالة الآية على عظم شأن القرآن ومقتضى ذلك الاعتناء بشأنه ولا ينحصر الاعتناء بمنع غير الطاهر عن مسه بل يكون بأشياء كثيرة كالإكثار من تلاوته والوضوء لها وأن لا يقرأه الشخص وهو متنجس الفم فإنه مكروه وقيل: حرام كالمس باليد المتنجسة وكون القراءة في مكان نظيف والقارئ مستقبل القبلة متخشعا بسكينة ووقار مطرقا رأسه والاستياك لقراءته والترتيل والتدبر والبكاء أو التباكي وتحسين الصوت بالقراءة وأن لا يتخذه معيشة وأن يحافظ على أن لا ينسى آية أوتيها منه فقد أخرج أبو داود وغيره: عرضت عليّ ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها وأن لا يجامع بحضرته فإن أراد ستره وأن لا يضع غيره من الكتب السماوية وغيرها فوقه وأن لا يقلب أوراقه بأصبع عليها بزاق ينفصل منه شيء فقد قيل بكفر من يفعل ذلك إلى أمور أخر مذكورة في محالها (روح المعاني 14/154)

^[25] المعجم الكبير للطبراني، الرقم: 674، وقال العلامة الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد، الرقم: 11713: ورجاله ثقات

^[26] فضائل القرآن للقاسم بن سلام صـ 108، فضائل القرآن لابن الضريس، الرقم: 76

^[27] سنن الدارمي، الرقم: 3524، قال الحافظ في نتائج الأفكار (3/177): هذا أثر منقطع وسنده ضعيف من أجل قزعة وحميد