অযূ করার সুন্নাত পদ্ধতি – চতুর্থ খন্ড

(১) তিনবার মুখমণ্ডল ধৌত করা। মুখমণ্ডল ধৌত করার পদ্ধতি হলো উভয় হাতে পানি নেওয়া এবং আলতোভাবে তা মুখমণ্ডলে ছড়িয়ে দেওয়া। মুখমন্ডলের উপর জোরে পানি নিক্ষেপ করা মাকরুহ। মুখমন্ডল কপালের উপর থেকে থুতনীর নিচে এবং এক কান থেকে অন্য কান পৰ্যন্ত ধৌত করতে হবে। পানি যাতে চোখের কোনা, কানের লতির মাঝের চামড়া এবং ঝুলপি সহ মুখমন্ডলের প্রতিটি অংশে পৌঁছায় তা নিশ্চিত করা।^[1]

عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني ثم الأنصاري رضي الله عنه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ … ثم غسل وجهه ثلاثا (صحيح مسلم، الرقم: 236)

হযরত আবদুল্লাহ বিন যায়েদ বিন আচিম (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) থেকে বৰ্ণিত, তিনি রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে অযূ করতে দেখলেন … তারপর (যখন রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অযূ করছিলেন,) তিনি তাঁর চেহারা মোবারক তিন বার ধৌত করলেন।

(২) দাড়ি খিলাল করা। দাড়ির মধ্যে নিচ থেকে (থুতনীর নিচ থেকে) ভেজা আঙ্গুল চালানোর মাধ্যমে খিলাল করতে হবে। যার দাড়ি ঘন যার কারণে দাড়ির নিচের চামড়া নজরে আসে না, তার জন্য খিলাল করা সুন্নত। যদি দাড়ি হালকা হয় এবং দাড়ির নিচের চামড়া নজরে আসে, এক্ষেত্রে, খিলাল করা যাবেনা। বরং, চেহারা ধৌত করার সময়, চেহেরার চামড়া পৰ্যন্ত পানি পৌঁছানো জরুরি।^[2]

عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال: هكذا أمرني ربي (سنن أبي داود، الرقم: 145)^[3]

হযরত আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) থেকে বৰ্ণিত, যখন রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অযূ করতেন, তখন তিনি হাত ভর্তি পানি নিতেন এবং দাড়িতে খিলাল করার জন্য তা থুতনীর নিচে রাখতেন, আর রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন, “আমার রব আমাকে এইভাবে (দাড়িতে খিলাল করার জন্য) হুকুম দিয়েছেন।”

(৩) উভয় হাতের তালুতে পানি নেওয়া এবং ডান হাত কনুই সহ তিনবার ধৌত করা। তরপর, উভয় হাতের তালুতে পুনরায় পানি নেওয়া এবং বাম হাত কনুই সহ তিনবার ধৌত করা। আঙ্গুল থেকে শুরু করে কনুই পৰ্যন্ত হাত ধৌত করা সুন্নত। আর কেউ যদি কনুই থেকে শুরু করে নিচের দিকে গিয়ে আঙ্গুল পর্যন্ত ধৌত করে, তার ধৌত করা সঠিক হবে, কিন্তু তা সুন্নত পদ্ধতিতে হাত ধৌত করার খিলাফ।^[4]

عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني ثم الأنصاري رضي الله عنه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ … ثم غسل وجهه ثلاثا ويده اليمنى ثلاثا والأخرى ثلاثا (صحيح مسلم، الرقم: 236)

হযরত আবদুল্লাহ বিন যায়েদ বিন আসিম (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) থেকে বৰ্ণিত, তিনি রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে অযূ করতে দেখলেন… (অযূ করার সময়,) তারপর রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধৌত করলেন। তারপর তিনি ডান হাত তিনবার এবং বাম হাত তিনবার ধৌত করলেন।

---

^[1] (غسل الوجه) أي إسالة الماء مع التقاطر ولو قطرة وفي الفيض أقله قطرتان في الأصح (مرة) لأن الأمر لا يقتضي التكرار (وهو) … (من مبدأ سطح جبهته) أي المتوضىء بقرينة المقام (إلى أسفل ذقنه) أي منبت أسنانه السفلى (طولا) كان عليه شعر أو لا عدل من قولهم من قصاص شعره الجاري على الغالب إلى المطرد ليعم الأغم والأصلع والأنزع (وما بين شحمتي الأذنين عرضا) وحينئذ (فيجب غسل المياقي) وما يظهر من الشفة عند انضمامها (وما بين العذار والأذن) لدخوله في الحد وبه يفتى (الدر المختار 1/95)

(وتثليث الغسل) المستوعب

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: وتثليث الغسل) أي جعله ثلاثا فمجموع الثانية والثالثة سنة واحدة قال في الفتح: وهو الحق لكن صحيح في السراج أنهما سنتان مؤكدتان قال في النهر: وهو المناسب لاستدلالهم على السنية بأنه عليه الصلاة والسلام لما أن توضأ مرتين مرتين قال: هذا وضوء من يضاعف له الأجر مرتين ولما أن توضأ ثلاثا قال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي فمن زاد على هذا أو نقص فقد تعدى وظلم فجعل للثانية جزاء مستقلا وهذا يؤذن باستقلالها لا أنها جزء سنة حتى لا يثاب عليها وحدها اهـ وقيد بالغسل إذ لا يطلب تثليث المسح كما يأتي (قوله: المستوعب) فلو غسل في المرة الأولى وبقي موضع يابس ثم في المرة الثانية أصاب الماء بعضه ثم في الثالثة أصاب الجميع لا يكون غسلا للأعضاء ثلاثا حلية عن فتاوي الحجة (رد المحتار 1/118)

(ومكروهه لطم الوجه) أو غيره (بالماء) تنزيها (الدر المختار 1 /131-132)

عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه توضأ فغسل وجهه أخذ غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق ثم أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا أضافها إلى يده الأخرى فغسل بهما وجهه ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى ثم مسح برأسه ثم أخذ غرفة من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها ثم أخذ غرفة أخرى فغسل بها رجله يعني اليسرى ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ (صحيح البخاري، الرقم: 140)

عن أبي أمامة رضي الله عنه وذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح المأقين قال: وقال: الأذنان من الرأس قال سليمان بن حرب: يقولها أبو أمامة قال قتيبة: قال حماد: لا أدري هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم أو من أبي أمامة يعني قصة الأذنين (سنن أبي داود، الرقم: 134)

^[2] (وتخليل اللحية) لغير المحرم بعد التثليث ويجعل ظهر كفه إلى عنقه

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: وتخليل اللحية) هو تفريق شعرها من أسفل إلى فوق بحر وهو سنة عند أبي يوسف وأبو حنيفة ومحمد يفضلانه ورجح في المبسوط قول أبي يوسف كما في البرهان شرنبلالية وفي شرح المنية والأدلة ترجحه وهو الصحيح اهـ قال في الحلية: والظاهر أن هذا كله في الكثة أما الخفيفة فيجب إيصال الماء إلى ما تحتها اهـ وجزم به الشرنبلالي في متنه (قوله :لغير المحرم) أما المحرم فمكروه نهر (قوله: بعد التثليث) أي تثليث غسل الوجه إمداد … ثم اعلم أن هذا التخليل باليد اليمنى كما صرح به في الحلية وهو ظاهر (رد المحتار 1/117)

^[3] سكت عنه ثم المنذري بعده (مختصر سنن أبي داود 1/85)

سكت الحافظ عن هذا الحديث في الفصل الثاني من هداية الرواة (1/221) فالحديث حسن عنده

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته (سنن الترمذي، الرقم: 31 ، وقال: هذا حديث حسن صحيح)

^[4] (وغسل اليدين) أسقط لفظ فرادى لعدم تقييد الفرض بالانفراد (والرجلين) الباديتين السليمتين فإن المجروحتين والمستورتين بالخف وظيفتهما المسح (مرة) لما مر (مع المرفقين والكعبين) (الدر المختار 1/98)

(و) يسن البداءة بالغسل من (رؤوس الاصابع) فى اليدين والرجلين لأن الله تعالى جعل المرافق والكعبين غاية الغسل فتكون منتهى الفعل كما فعله النبى صلى الله عليه وسلم (مراقي الفلاح صـ 74)