গোসল করার সুন্নত পদ্ধতি – পঞ্চম খন্ড

(১) গোসলের সময় পানি অপচয় না করা। প্রচুর পানি ব্যবহার করা উচিত নয়, খুব কম ব্যবহার করাও উচিত নয়, যাতে ভালোভাবে ধৌত করতে অক্ষম হয়।^[1]

عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يجزئ من الوضوء مد ومن الغسل صاع فقال رجل: لا يجزئنا فقال: قد كان يجزئ من هو خير منك وأكثر شعرا يعني النبي صلى الله عليه وسلم (سنن ابن ماجة، الرقم: 270)^[2]

হযরত আকীল বিন আবি তালিব (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ  (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফরমান, “এক মুদ্দ পানি অযূর জন্য যথেষ্ট এবং এক সা’ পানি গোসলের জন্য যথেষ্ট। এটি শোনার পর জনৈক ব্যক্তি মন্তব্য করলেন, “এই পরিমাণ পানি আমাদের জন্য যথেষ্ট হবে না।” হযরত আকীল (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) এই ব্যাক্তিকে ধমক দিলেন এবং উত্তর দিলেন, “এটি তাঁর জন্য যথেষ্ট ছিলো যে তোমার থেকে উত্তম এবং যার তোমার চাইতে বেশি চুল ছিলো (রসুলুল্লাহ  (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে উল্লেখ করে বলেছেন)।” (মুদ্দ এবং সা’ দুই ধরনের পরিমাপক)

(২) গোসলের সময় কথা বলা, গান গাওয়া বা কোন কথোপকথনে মশগুল না হওয়া।^[1]

(৩) গোসলের সময় কোন দোয়া না পড়া।^[3]

---

^[1] (وههنا سنن وآداب ذكرها بعض المشايخ) يسن أن يبدأ بالنية بقلبه ويقول بلسانه: نويت الغسل لرفع الجنابة أو للجنابة ثم يسمي الله تعالى عند غسل اليدين ثم يستنجي كذا في الجوهرة النيرة وأن لا يسرف في الماء ولا يقتر وأن لا يستقبل القبلة وقت الغسل وأن يدلك كل أعضائه في المرة الأولى وأن يغتسل في موضع لا يراه أحد ويستحب أن لا يتكلم بكلام قط وأن يمسح بمنديل بعد الغسل كذا في المنية (الفتاوى الهندية 1/14)

^[2] قال البوصيري في الزوائد (1/99): إسناده ضعيف لضعف حبان ويزيد

لهذا الحديث شاهد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رجل: كم يكفيني للوضوء قال: مد قال: كم يكفيني للغسل قال: صاع قال: فقال الرجل: لا يكفيني فقال: لا أم لك قد كفى من هو خير منك رسول الله صلى الله عليه وسلم (مجمع الزوائد الرقم: 1099، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله ثقات)

^[3] أقول: ويستثنى الدعاء أيضا فإنه مكروه كما في نور الإيضاح (قوله: وآدابه كآدابه) نص عليه في البدائع قال الشرنبلالي: ويستحب أن لا يتكلم بكلام مطلقا أما كلام الناس فلكراهته حال الكشف وأما الدعاء فلأنه في مصب المستعمل ومحل الأقذار والأوحال اهـ (رد المحتار 1/156)