ইস্তিঞ্জার সুন্নাত এবং আদব – ছষ্ঠ খন্ড

(১) প্রাস্রাবের কোন ছিটে যাতে শরীরের কোন অংশে না আসে তার প্ৰতি খুব খেয়াল রাখা। এই ব্যাপারে অসতৰ্কতা অবলম্বন করার ব্যাপারে — কঠিন কবরের আজাবের সতৰ্কবাণী রয়েছে।^[1]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثر عذاب القبر من البول (سنن ابن ماجه، الرقم: 348)^[2]

হযরত আবু হুরাইরা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) থেকে বৰ্ণিত, রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)  ফরমান : “বেশিরভাগ মানুষকে বেশিরভাগ কবরের আজাব প্রস্রাবের কারণে দেওয়া হয়। (অর্থাত প্ৰস্ৰাবের ছিটে  এবং নাপাকি থেকে সাবধান না থাকা। এজন্য নাপাক থাকার কারনে তাদের অযূ, নামাজ এবং অন্যান্য ইবাদত কবুল হবে না।)”

(২) ইস্তিঞ্জা করার সময় মাটির ঢেলা অথবা টয়লেট টিস্যু এবং একই সাথে ভালভাবে পরিষ্কার করার জন্য পানি ব্যবহার করা। প্রস্রাব পায়খানার পূর্বে পানির পাত্র ভর্তি করে রাখা, যাতে পরবর্তিতে পানি না থাকার কারনে কোন অসুবিধা না হয়।^[3]

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نزلت هذه الأية في أهل قباء فيه رجال يحبون أن يتطهروا قال: كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الأية (سنن الترمذي، الرقم: 3100)^[4]

আবূ হুরায়রা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু)  থেকে বর্ণিত আছে যে, “রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এই আয়াত فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا . (এর মধ্যে এমন লোক আছে যারা পবিত্রতা অবলম্বন করতে পছন্দ করে) কূবার লোকেদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল, কারণ তারা পানি দিয়ে ইস্তিঞ্জা করতো।”

قال علي رضي الله عنه: إن من كان قبلكم كانوا يبعرون بعرا وإنكم تسلطون سلطا فاتبعوا الحجارة بالماء (المصنف لابن أبي شيبة، الرقم: 1645)

হযরত আলী (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বলেন, “তোমাদের পূৰ্ববৰ্তী লোকেদের পায়খানা শুষ্ক এবং শক্ত ছিল আর তোমাদের পায়খানা পাতলা (নরম) হয়ে থাকে (তাদের আহারের ধরন ভিন্ন হওয়ার কারনে)। তাই, ইস্তিঞ্জার সময় ঢেলা ব্যবহার করো অতপর পানি দিয়ে পরিষ্কার করো (কারন নরম পায়খানা, পায়খানার রাস্তার আশেপাশের জায়গায় লেগে থাকে)।”

 (৩) ইস্তিঞ্জার জন্য বামহাত ব্যবহার করা। ডানহাত ব্যবহার করা জায়েজ নয় (মাকরুহ-এ-তাহরিমী। একইভাবে ডানহাতে গোপনাঙ্গ স্পর্শ না করা।^[5]

عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا بال أحدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه (صحیح البخاري، الرقم: 153)

হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহ (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) তাঁর পিতার পক্ষ থেকে বর্ননা করেন যে, রসুল (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেন, “যখন তোমাদের মধ্যে কেউ প্ৰস্ৰাব করে তবে সে যেন তার গুপ্তাঙ্গ ডানহাত দিয়ে না ধরে এবং না ডানহাত দিয়ে ইস্তিঞ্জা না করে।”

---

^[1] والتطهير إما إثبات الطهارة بالمحل أو إزالة النجاسة عنه ويفترض فيما لا يعفى منها وقد ورد أن أول شيء يسأل عنه العبد في قبره الطهارة وأن عامة عذاب القبر من عدم الاعتناء بشأنها والتحرز عن النجاسة خصوصا البول

قال العلامة الطحطاوي رحمه الله: (قوله: خصوصا البول) فإنه ورد فيه استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه وورد أن عذاب القبر من أشياء ثلاثة الغيبة والنميمة وعدم الاستنزاه من البول وقوله خصوصا مفعول مطلق والبول مفعول به أي أخص البول بأن عامة عذاب القبر منه خصوصا (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 152)

^[2] قال العلامة البوصيري فى زوائد ابن ماجة (صـ ٨١): هذا إسناد صحيح رجاله عن آخرهم محتج بهم فى الصحيحين

^[3] (وأركانه) أربعة شخص (مستنج و) شيء (مستنجى به) كماء وحجر (و) نجس (خارج) من أحد السبيلين وكذا لو أصابه من خارج وإن قام من موضعه على المعتمد (ومخرج) دبر أو قبل (بنحو حجر) مما هو عين طاهرة قالعة لا قيمة لها كمدر (منق) لأنه المقصود فيختار الأبلغ والأسلم عن التلويث ولا يتقيد بإقبال وإدبار شتاء وصيفا (وليس العدد) ثلاثا (بمسنون فيه) بل مستحب (والغسل) بالماء إلى أنه يقع في قلبه له طهر ما لم يكن موسوسا فيقدر بثلاث كما مر (بعده) أي الحجر (بلا كشف عورة) عند أحد أما معه فيتركه كما مر فلو كشف له صار فاسقا لا لو كشف لاغتسال أو تغوط كما بحثه ابن الشحنة (سنة) مطلقا به يفتى سراج

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: سنة مطلقا) أي في زماننا وزمان الصحابة لقوله تعالى: فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين قيل: لما نزلت قال رسول الله: يا أهل قباء إن الله أثنى عليكم فماذا تصنعون عند الغائط قالوا: نتبع الغائط لأحجار ثم نتبع الأحجار لماء فكان الجمع سنة على الإطلاق في كل زمان وهو الصحيح وعليه الفتوى وقيل: ذلك في زماننا لأنهم كانوا يبعرون اهـ إمداد ثم اعلم أن الجمع بين الماء والحجر أفضل ويليه في الفضل الاقتصار على الماء ويليه الاقتصار على الحجر وتحصل السنة بالكل وإن تفاوت الفضل كما أفاده في الإمداد وغيره (رد المحتار 1/338)

فتاوى محموديه 8 /89-91

^[4] وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه فأخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه مرفوعا قال: نزلت هذه الآية في أهل قباء فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين قال: كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الآية وسنده ضعيف وفي الباب أحاديث صحيحة أخرى ومن هنا ظهر أن قول من قال من الأئمة: إنه لم يصح في الاستنجاء بالماء حديث ليس بصحيح (تحفة الأحوذي 1/94)

^[5] قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: ثم يفيض الماء باليمنى على فرجه ويعلي الإناء ويغسل فرجه باليسرى … (رد المحتار 1/345)

ويكره الاستنجاء بالعظم والروث والرجيع والطعام واللحم والزجاج والخزف وورق الشجر والشعر وكذا باليمين هكذا في التبيين (الفتاوي الهندية 1/50)

(وكره) تحريما (بعظم وطعام وروث) يابس كعذرة يابسة وحجر استنجي به إلا بحرف آخر (وآجر وخزف وزجاج و) شيء محترم (كخرقة ديباج ويمين) ولا عذر بيسراه (الدر المختار 1/340)