Alislaam – বাংলা
আযানের জবাব দেওয়া
আযান ইসলামের প্রধান প্রতীকগুলোর মধ্যে একটি। যখন দ্বীনের মধ্যে আযানের এত গুরুত্ব রয়েছে, তখন আমাদের উচিত সেই সময় কোন পার্থিব কথাবার্তায় লিপ্ত না হয়ে আযানের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করা। ফুকাহায়ে কিরাম লিখেছেন যে, আযানের সময় পার্থিব কথাবার্তায় লিপ্ত হওয়া ঠিক নয়।[1]
(১) আযান শুনে মুয়াজ্জিন যে শব্দগুলো উচ্চারণ করেন সেগুলোর পুনরাবৃত্তি করে আজানের জবাব দেওয়া।[2]
যেমন, যখন কেউ মুয়াজ্জিনকে اَللهُ أَكْبَرْ اَللهُ أَكْبَرْ (আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার) বলতে শুনে, সেও যেন اَللهُ أَكْبَرْ اَللهُ أَكْبَرْ (আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার) বলার মাধ্যমে জবাব দেয়।
عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر … ثم قال: لا إله إلا الله قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة (صحيح مسلم، الرقم: 385)
হযরত উমর (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেন, “যখন মুয়াজ্জিন اَللهُ أَكْبَرْ اَللهُ أَكْبَرْ (আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার) বলে ডাক দেয় এবং তোমাদের কেউ ভাল এবং সত্য হৃদয়ের সহিত اَللهُ أَكْبَرْ اَللهُ أَكْبَرْ (আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার) বলে জবাব দেয় (এবং এর পরে সে মুয়াজ্জিনের আযানের বাকি সমস্ত বাক্যাংশের জবাব দেয়), সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।”
[1] ولا ينبغي أن يتكلم السامع في خلال الأذان والإقامة (الفتاوى الهندية 1/57)
[2] (ويجيب) وجوبا وقال الحلواني ندبا والواجب الإجابة بالقدم (من سمع الأذان) ولو جنبا لا حائضا ونفساء وسامع خطبة وفي صلاة جنازة وجماع ومستراح وأكل وتعليم علم وتعلمه بخلاف قرآن (بأن يقول) بلسانه (كمقالته) إن سمع المسنون منه وهو ما كان عربيا لا لحن فيه ولو تكرر أجاب الأول (إلا في الحيعلتين) فيحوقل (وفي الصلاة خير من النوم) فيقول صدقت وبررت (الدر المختار 1/396)
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: إن سمع المسنون منه) الظاهر أن المراد ما كان مسنونا جميعه ف من لبيان الجنس لا للتبعيض فلو كان بعض كلماته غير عربي أو ملحونا لا تجب عليه الإجابة في الباقي لأنه حينئذ ليس أذانا مسنونا كما لو كان كله كذلك أو كان قبل الوقت أو من جنب أو امرأة ويحتمل أن المراد ما كان مسنونا من أفراد كلماته فيجيب المسنون منها دون غيره وهو بعيد تأمل لأنه يستلزم استماعه والإصغاء إليه وقد ذكر في البحر أنهم صرحوا بأنه لا يحل سماع المؤذن إذا لحن كالقارىء وقدمنا أنه لا يصح بالفارسية وإن علم أنه أذان في الأصح
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: فيحوقل) أي يقول لا حول ولا قوة إلا بالله وزاد في عمدة المفتي ما شاء الله كان وخير بينهما في الكافي وفصل في المحيط بأن يأتي بالحوقلة مكان الصلاة وبالمشيئة مكان الفلاح إسماعيل والمختار الأول نوح أفندي ثم إن الإتيان بالحوقلة وإن خالف ظاهر قوله عليه الصلاة والسلام فقولوا مثل ما يقول لكنه ورد فيه حديث مفسر لذلك رواه مسلم واختار في الفتح الجمع بينهما عملا بالأحاديث قال فإنه ورد في بعضها صريحا إذا قال حي على الصلاة قال حي على الصلاة إلخ وقولهم إنه يشبه الاستهزاء لا يتم إذ لا مانع من اعتباره مجيبا بهما داعيا نفسه مخاطبا لها وقد رأينا من مشايخ السلوك من كان يجمع بينهما فيدعو نفسه ثم يتبرأ من الحول والقوة ليعمل بالحديثين وقد أطال في ذلك وأقره في البحر والنهر وغيرهما قلت وهو مذهب سلطان العارفين سيدي محيي الدين نص عليه في الفتوحات المكية (رد المحتار 1/397)
