আযান এবং ইকামতের সুন্নত এবং আদব – পঞ্চম খন্ড ‎

মুয়াজ্জিনের গুণাবলী

(১) মুয়াজ্জিন পুরুষ হতে হবে।^[1]

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ليس على النساء أذان ولا إقامة (السنن الكبرى للبيهقي، الرقم: 1996)^[2]

এটি বর্ণিত আছে যে, হযরত ইবনু উমার (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বলেন, “আযান ও ইকামাত দেওয়া মহিলাদের দায়িত্ব নয়।”

 (২) তাকে মানসিকভাবে সুস্থ হতে হবে।^[3]

(৩) তার বোঝার বয়স হতে হবে। বুঝবার বয়সে পৌঁছেনি এমন ছোট শিশুর আযান বৈধ নয়।^[3]

(৪) সে যাতে আযানের শব্দগুলো সঠিকভাবে উচ্চারণ করতে পারে।^[3]

(৫) তার নামাজের সময় সম্পর্কে জ্ঞান থাকতে হবে।^[3]

(৬) তাকে একজন ধার্মিক ও ন্যায়পরায়ণ মুসলমান হতে হবে।^[3]

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم (سنن أبي داود، الرقم: 590)^[4]

হযরত ইবনু আব্বাস (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে,  হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “তোমাদের মধ্য থেকে সর্বোত্তম (সর্বোত্তম ধার্মিক) ব্যক্তিকে আযান দেওয়ার জন্য নিযুক্ত করা উচিত এবং তোমাদের মধ্য থেকে সর্বোত্তম ক্বারী (অর্থাৎ তেলাওয়াত এবং নামাজের মাসায়েল সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী ব্যক্তি) যেন তোমাদেরকে তোমাদের নামাজে নেতৃত্ব দেয়।”

---

^[1] (ويكره أذان جنب وإقامته وإقامة محدث لا أذانه) على المذهب (و) أذان (امرأة) وخنثى (وفاسق) ولو عالما لكنه أولى بإمامة وأذان من جاهل تقي (وسكران) ولو بمباح كمعتوه وصبي لا يعقل (وقاعد إلا إذا أذن لنفسه) وراكب إلا لمسافر (ويعاد أذان جنب) ندبا وقيل وجوبا (لا إقامته) لمشروعية تكراره في الجمعة دون تكرارها (وكذا) يعاد (أذان امرأة ومجنون ومعتوه وسكران وصبي لا يعقل) (الدر المختار 1/392)

وأما الذي يرجع إلى صفات المؤذن فأنواع أيضا منها أن يكون رجلا فيكره أذان المرأة باتفاق الروايات (بدائع الصنائع 1/150)

^[2] لهذا الحديث شاهد مرسل من حديث إبراهيم النخعي حدثنا محمد بن الحسن الشيباني قال: أخبرنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال: ليس على النساء أذان ولا إقامة (كتاب الآثار، الرقم: 64)

^[3] وأهلية الأذان تعتمد بمعرفة القبلة والعلم بمواقيت الصلاة كذا في فتاوى قاضي خان وينبغي أن يكون المؤذن رجلا عاقلا صالحا تقيا عالما بالسنة كذا في النهاية وينبغي أن يكون مهيبا ويتفقد أحوال الناس ويزجر المتخلفين عن الجماعات كذا في القنية وأن يكون مواظبا على الأذان هكذا في البدائع والتتارخانية (الفتاوى الهندية 1/53)

^[4] سكت الحافظ عن هذا الحديث في الفصل الثاني من هداية الرواة (2/4) فالحديث حسن عنده

قال صاحب بذل المجهود (3/467): (خياركم) أي من هو أكثر صلاحًا ليحفظ نظره عن العورات ويبالغ في محافظة الأوقات (وليؤمكم قراؤكم) بضم القاف وتشديد الراء جمع قارئ وكل ما يكون أقرأ فهو أفضل إذا كان عالمًا بمسائل الصلاة