সূরা কাফিরুন

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ‎﴿١﴾‏ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ‎﴿٢﴾‏ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ‎﴿٣﴾‏ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ‎﴿٤﴾‏ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ‎﴿٥﴾‏ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ‎﴿٦﴾‏

১. বলুন, “হে কাফেররা, ‎

‎২. আমি তার উপাসনা করি না যার উপাসনা তোমরা করো (অর্থাৎ মূর্তি), ‎

‎৩. আর তোমরাও তার উপাসনা করো না যার উপাসনা আমি করি (অর্থাৎ আল্লাহ তা‘আলা)। ‎

‎৪. আর আমিও তার উপাসনা করব না যার উপাসনা তোমরা করো (অর্থাৎ মূর্তি), ‎

‎৫. আর তোমরাও তার উপাসনা করবে না যার উপাসনা আমি করি (অর্থাৎ আল্লাহ তা‘আলা)। ‎

‎৬. তোমাদের জন্য তোমাদের ধর্ম এবং আমার জন্য আমার ধর্ম।”

সূরা কাফিরুনের ফজিলত

সূরা কাফিরুন এবং সূরা ইখলাস এই দুটি সূরার অত্যন্ত তাৎপর্য এবং ফজিলত রয়েছে। নবী (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) ফজর ও মাগরিবের সুন্নতে এই দুটি সূরা পাঠ করতেন।^[1] সূরা কাফিরুন এবং সূরা ইখলাস এই দুটি সূরার অত্যন্ত তাৎপর্য এবং ফজিলত রয়েছে। নবী (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) ফজর ও মাগরিবের সুন্নতে এই দুটি সূরা পাঠ করতেন। তিনি আরও পরামর্শ দিয়েছিলেন যে, প্রতি রাতে ঘুমানোর আগে সূরা কাফিরুন পাঠ করা উচিত, কারণ এটি শিরক ও কুফর থেকে বিচ্ছিন্নতার ঘোষণা।^[2]

একবার নবী (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) কে একটি বিচ্ছু দংশন করেছিল। এরপর তিনি সূরা কাফিরুন, সূরা ফালাক এবং সূরা নাস পাঠ করেন এবং সেই সাথে তিনি দংশনের স্থানে লবণ পানি ঢেলে দেন। এই সূরাগুলোর বরকতের মাধ্যমে তিনি শিফা লাভ করেন।^[3]

নাযিলের কারণ

হযরত ইবনে আব্বাস (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুমা) এর বর্ণনা অনুযায়ী, এই সূরাটি নাযিল হওয়ার কারণ হলো, একবার কুরাইশদের একটি দল নবী (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে নিম্নলিখিত প্রস্তাব দেয়।

তারা বলল, “আমরা তোমাকে এত সম্পদ দেব যে তুমি মক্কা মুকাররমার সবচেয়ে ধনী ব্যক্তি হয়ে যাবে, তুমি যে মহিলাকে ইচ্ছা তাকেই বিয়ে করবে এবং আমরা তোমাকে আমাদের অবিসংবাদিত নেতা হিসেবে অনুসরণ করব এবং তোমার আনুগত্য করব – এই শর্তে যে তুমি আমাদের দেবতাদের (মূর্তি) সম্পর্কে খারাপ কথা বলবে না। যদি তুমি এতে রাজি না হও, তাহলে আমাদের সাথে একমত হও যে তুমি এক বছর আমাদের দেবতাদের উপাসনা করবে এবং আমরা পরের বছর তোমার আল্লাহর উপাসনা করব।”

এরপর হযরত জিবরীল (আলাইহিস সালাম) সূরা কাফিরুন নিয়ে অবতীর্ণ হন।

কিছু বর্ণনা অনুসারে, মক্কার কিছু মুশরিক রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) কে তাদের দেবতাদের উপাসনা করে আপোষ করতে বলেছিলেন বলে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে, রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

তারা বলল, “হে মুহাম্মদ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম), যদি তুমি আমাদের দেবতাদের পূজা করতে না চাও, তাহলে অন্তত আমাদের কিছু দেবতার উপর তোমার হাত তুলে দাও (সম্মানস্বরূপ)। যদি তুমি তাদের উপর তোমার হাত তুলে দাও, তাহলে আমরা তোমার উপর ঈমান আনব।” তখনই এই সূরাটি নাজিল হয়।

মূলত, কাফিররা রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর কাছে তিনটি প্রস্তাব রেখেছিল।

প্রথম প্রস্তাব ছিল যে, রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর তাদের মূর্তিগুলির বিরুদ্ধে কথা বলা উচিত নয়।

যদি তিনি এর জন্য প্রস্তুত না থাকেন, তাহলে দ্বিতীয় প্রস্তাব ছিল যে, তিনি যেন নিজের ইবাদতের সাথে তাদের ইবাদত এবং নিজের ধর্মের সাথে তাদের ধর্ম যোগ করে এভাবে যে, তিনি এক বছর তাদের দেবতাদের পূজা করবে এবং এক বছর তারা আল্লাহর উপাসনা করবে।

তারা তাঁর সামনে তৃতীয় প্রস্তাবটি পেশ করেছিল যে, রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর উচিত অন্তত তাদের মূর্তি স্পর্শ করে তাদের প্রতি এক ধরণের শ্রদ্ধা ও সম্মান প্রদর্শন করা। তবে, আল্লাহ তা‘আলা এই সূরাটি নাজিল করে রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) কে তাদের যেকোনো প্রস্তাব গ্রহণ করতে নিষেধ করেছিলেন।^[4]

এই সূরার স্পষ্ট ঘোষণা

এই সূরাটি একটি স্পষ্ট ঘোষণা যে ইসলামকে কাফিরদের ধর্মের সঙ্গে মিলিয়ে বা সংমিশ্রণ করে গ্রহণ করা যায় না। এই সূরায় আল্লাহ তা‘আলা স্পষ্টভাবে কাফিরদের কর্মকে নিন্দা করেছেন এবং মুসলমানদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা একমাত্র আল্লাহ তা‘আলার ইবাদত করে, এমনভাবে যাতে কোনো শিরক বা কুফরের সংমিশ্রণ না থাকে।

আল্লাহ তা‘আলা কেন রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) এবং উম্মতকে কাফিরদের প্রস্তাব গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন, তার কারণ হলো—ইসলামের দ্বীন একটি পবিত্র, পরিপূর্ণ, সর্বাঙ্গসুন্দর ও পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা, যা তাওহীদের (আল্লাহ তা‘আলার একত্ববাদ) ভিত্তিতে এবং একমাত্র আল্লাহ তা‘আলার আদেশ মানার উপর প্রতিষ্ঠিত।

এই কারণে, ইসলামকে অন্য কোনো ধর্মের সঙ্গে মিলিয়ে নেওয়া সম্ভব নয়, কারণ ইসলাম ছাড়া অন্য সব ধর্মই কুফর ও শিরকের উপর প্রতিষ্ঠিত, আর ইসলামের দ্বীন পবিত্রতা, তাওহীদ এবং আল্লাহ তা‘আলার পূর্ণ আনুগত্যের উপর ভিত্তি করে গঠিত।

সূরা কা‌ফিরূন – আয়াতের পুনরাবৃত্তির দুটি ব্যাখ্যা

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ‎﴿١﴾‏ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ‎﴿٢﴾‏ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ‎﴿٣﴾‏ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ‎﴿٤﴾‏ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ‎﴿٥﴾

বলুন: “হে কাফিরগণ! আমি সেই বস্তুর (মূর্তি) পূজা করি না যা তোমরা পূজা করো, এবং তোমরাও সেই সত্তার (আল্লাহ তা‘আলা) ইবাদত করো না যাঁর ইবাদত আমি করি। আমি ভবিষ্যতেও তোমাদের পূজিত বস্তু পূজা করবো না, এবং তোমরাও আল্লাহ তা‘আলার ইবাদত করবে না।”

প্রথম দেখায় মনে হতে পারে যে এই আয়াতগুলো পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। কিন্তু বাস্তবে, প্রথম দুই আয়াত এবং পরবর্তী দুই আয়াতের মধ্যে অর্থগত পার্থক্য রয়েছে।

প্রথম ব্যাখ্যা

এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী, প্রথম দুই আয়াত বর্তমান সময়কে নির্দেশ করে, আর পরবর্তী দুই আয়াত ভবিষ্যতের কথা বলে। অর্থাৎ, বর্তমানে আমরা তোমাদের পূজিত বস্তুর পূজা করি না, এবং ভবিষ্যতেও করবো না। তাই আমাদের থেকে কখনো আশা করো না যে আমরা তোমাদের পূজিত বস্তুর পূজা করবো।

এই ব্যাখ্যায় “মা” শব্দটি “মা মওসূলাহ” অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ ইবাদতের বস্তু—আমরা আল্লাহ তা‘আলার ইবাদত করি, আর তোমরা মূর্তির পূজা করো।

দ্বিতীয় ব্যাখ্যা

ইমাম ইবন কাসীর (রহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাখ্যা অনুযায়ী, এই আয়াতগুলোর দ্বিতীয় ব্যাখ্যা হচ্ছে, প্রথম দুই আয়াতে “মা” অর্থ হবে “মা মওসূলাহ” (ইবাদতের বস্তু), আর পরবর্তী দুই আয়াতে “মা” অর্থ হবে “মা মাচদারিয়াহ” (ইবাদতের ধরন বা পদ্ধতি)।

এই অনুযায়ী, আয়াতগুলোর অর্থ হবে: “আমি তোমাদের পূজিত বস্তুর পূজা করি না, এবং তোমরাও আমার ইবাদতের সত্তার ইবাদত করো না। আমি তোমাদের মতো ইবাদত করি না, এবং তোমরাও আমার মতো ইবাদত করো না।”

অর্থাৎ, প্রথম দুই আয়াতে ইবাদতের বস্তু আলাদা—আমরা আল্লাহ তা‘আলার ইবাদত করি, তোমরা মূর্তির। আর দ্বিতীয় দুই আয়াতে ইবাদতের পদ্ধতি আলাদা—আমাদের ইবাদত পবিত্র, তোমাদের ইবাদত বিকৃত ও ভুল পথে।

সুতরাং এখানে যেন কাফিরদের বলা হচ্ছে: “যতদিন তোমরা তোমাদের ভ্রান্ত পথে থাকতে চাও, ততদিন আমাদের থেকে আশা করো না যে আমরা সত্যের পথ ছেড়ে তোমাদের ভুল ইবাদতের পথে যাবো। এবং আমরাও তোমাদের থেকে আশা করি না যে তোমরা আমাদের ইবাদতের পথে আসবে। আমাদের ইবাদতের পথ ও তোমাদের পথ একে অপরের সম্পূর্ণ বিপরীত।”^[5]

ইসলাম – তাওহীদ ও আত্মসমর্পণের পথ

মূলত, এই আয়াতগুলি ইঙ্গিত করে যে ইসলামের পথ পবিত্রতা ও ন্যায়ের পথ, একমাত্র আল্লাহ তা‘আলাকে বিশ্বাস ও উপাসনা করার এবং কোনও বিচ্যুতি ছাড়াই কেবল তাঁর কথা মেনে চলার এবং তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করার পথ।

বিপরীতভাবে, শিরক ও কুফরের পথ ইসলামের পথের সম্পূর্ণ বিরোধিতা করে কারণ এটি আল্লাহ তা‘আলা ব্যতীত সবকিছুকে গ্রহণ করার দাবি করে।

অতএব, একজন মুসলিম এবং একজন অমুসলিম সকল দিক থেকে ভিন্ন পথে রয়েছে এবং একজন মুসলিম কখনও তাদের উপাসনা, রীতিনীতি, আচার-অনুষ্ঠান, ফ্যাশন, উদযাপন, ব্যবসায়িক প্রবণতা এবং জীবনযাত্রায় অমুসলিমদের অনুসরণ করতে পারে না।

---

^[1] سنن الترمذي، الرقم: ٤٣١، وقال: حديث ابن مسعود حديث غريب

^[2] سنن أبي داود، الرقم: ٥٠٥٥، صحيح ابن حبان، الرقم: ٥٥٢٦

^[3] المعجم الصغير للطبراني، الرقم: ٨٣٠، وقال العلامة الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد، الرقم: ٨٤٤٥: إسناده حسن

^[4] تفسير الطبري 24/662، روح المعاني 15/485

^[5] تفسير ابن كثير 8/507