আল্লাহ তাআ’লা সম্পর্কে বিশ্বাস – তৃতীয় খন্ড

(১) তিনি সকল দোষ, দুর্বলতা, সীমাবদ্ধতা ও ত্রুটি থেকে মুক্ত। তিনি তাঁর সমস্ত গুণাবলীতে একেবারে নিখুঁত। আল্লাহ তাআ’লা সৃষ্টির গুণাবলী থেকে মুক্ত।^[1]

(২) আল্লাহর সমস্ত গুণাবলী অনন্তকাল থেকে তাঁর কাছে রয়েছে এবং অনন্তকাল তাঁর কাছে থাকবে।^[2]

(৩) যখনই কুরআন মাজিদ বা হাদিসে আল্লাহ তাআ’লার কোন গুণের কথা বলা হয়েছে, যা সৃষ্টিকুলের রয়েছে যেমন আল্লাহ তাআ’লার শ্রবণ, দেখা, সন্তুষ্ট হওয়া বা আল্লাহ তাআ’লা হযরত আদম (আলাইহিস্ সালাম)-কে নিজ হাতে সৃষ্টি করা ইত্যাদি সব গুণ আল্লাহর মহত্ত্ব অনুসারে বোঝা যাবে এবং কোনভাবেই সৃষ্টির গুণাবলীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হবে না।^[3]

(৪) আল্লাহ তাআ’লা ঘুমান না এবং তন্দ্রা তাকে গ্রাস করে না। আল্লাহ তাআ’লার সৃষ্টির অবস্থার মতো খাওয়ার, পান করার বা কোন প্রকার রিযিকের প্রয়োজন হয় না। সমগ্র মহাবিশ্বকে রক্ষণাবেক্ষণ ও টিকিয়ে রাখতে তিনি কখনই ক্লান্ত হন না।^[4]

(৫) আল্লাহ তাআ’লা তাঁর সৃষ্টিতে তাঁর নিদর্শনের মাধ্যমে স্বীকৃত। এই পৃথিবীতে কোন ব্যক্তি আল্লাহকে দেখতে পারে না এবং আল্লাহর পূর্ণ শক্তি, ক্ষমতা ও জ্ঞানকে উপলব্ধি করতে পারে না।^[5]

---

^[1] سُبْحَنَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا (سورة الإسراء: 43)

(الحي القادر العليم السميع البصير الشائي المريد) لأن بداهة العقل جازمة بأن محدث العالم على هذا النمط البديع والنظام المحكم مع ما يشتمل عليه من الأفعال المتقنة والنقوش المستحسنة لايكون بدون هذه الصفات على أن أضدادها نقائص بجب تنزيه الله تعالى عنها (شرح العقائد النسفية صـ 66)

^[2] ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته أزليا كذلك لايزال عليها أبديا (العقيدة الطحاوية صـ 25)

لم يزل ولا يزال بأسمائه وصفاته الذاتية والفعلية (الفقه الأكبر صـ 15)

^[3] وصفاته كلها في الأزل بخلاف صفات المخلوقين يعلم لا كعلمنا ويقدر لا كقدرتنا ويرى لا كرؤيتنا ويسمع لا كسمعنا ويتكلم لا ككلامنا (الفقه الأكبر صـ 31)

^[4] اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (سورة البقرة: 255)

حي لا يموت قيوم لا ينام (العقيدة الطحاوية صــــ 24)

^[5] سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ  (سورة فصلت : 53)

وأما دلائل الآفاق فإن العالم يتغير ويدرك التغير بالمشاهدة من اختلاف الفصول والليل والنهار والطلوع والأفول والرعد والبرق والسحاب وغير ذلك وكل متغير حادث فلابد له من محدث قديم إذ لو كان حادثا لاحتاج إلى محدث آخر فيدور ويتسلسل وهما محالان وهذا الاستدلال هو طريقة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والمتقدمين من العلماء والعقلاء (شرح العقيدة الطحاوية لعمر بن إسحق الغزنوي صـ 36)

وقال جمهور المتكلمين: إن طريق معرفة الله تعالى إنما هو النظر والإستدلال (شرح العقيدة الطحاوية لعمر بن إسحق الغزنوي صــ 35 )