কুরবানির সুন্নত এবং আদব – পঞ্চম খন্ড ‎

(১) জবাই করার পূর্বে, নিম্নোক্ত দোয়া পাঠ করা সুন্নত:

إنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ اللهُمَّ مِنكَ وَ لَكَ

আমি দৃঢ়ভাবে নিজেকে সেই সত্তার মুখাপেক্ষি করছি যিনি আসমান এবং জমিন সৃষ্টি করছেন, য়খন আমি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) এর সোজা দ্বীন এর উপর আছি, এবং আমি মুশরিকদের মধ্য থেকে নই। নিশ্চতভাবে আমার নামাজ, আমার কুরবানি, আমার জীবন, আমার মরণ আল্লাহ তাআ’লা, বিশ্বের প্রভুর জন্য। তাঁর কোন শরিক নাই, এর সাথে আমাকে হুকুম দেওয়া হয়েছে এবং আমি মুসলমানদের মধ্য থেকে। হে আল্লাহ! এই কুরবানি আপনি আমাদের তা করার তৌফিক দেওয়ার কারণে এবং এটি আপনার জন্য।

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: ذبح النبى صلى الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين أقرنين أملحين موجئين فلما وجههما قال: إنى وجهت وجهى للذي فطر السموات والأرض على ملة إبراهيم حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وأمته باسم الله والله أكبر ثم ذبح (سنن أبي داود، الرقم: 2797)^[1]

 হযরত জাবির (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, কুরবানির দিন, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুইটি সাদা-কালো, শিংওয়ালা, খাসি দুম্বা জবাই করেন। যখন হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেগুলো জবাই করার জন্য শোয়ান, তিনি নিম্নোক্ত দোয়া পাঠ করেন:

إنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ اللهُمَّ مِنكَ وَ لَكَ

(২) কুরবানি পশুর মাংশ খাওয়া এবং তা থেকে অন্যদেরকে খাওয়ানোও মুস্তাহাব। যদিও নিজের প্রয়োজনের জন্য পুরো কুরবানির মাংশ রেখে দেওয়া জায়েজ, কিন্তু কুরবানির মাংশ তিনভাগে ভাগ করা উত্তম। এক ভাগ যেন নিজের পরিবারের জন্য রেখে দেওয়া হয়, দ্বিতীয়ভাগ যেন নিজের আত্মীয়-স্বজন এবং বন্ধুদের মাঝে ভাগ করে দেওয়া হয়, এবং তৃতীয়ভাগ যেন গরিব এবং অভাবগ্রস্তদের মাঝে ভাগ করে দেওয়া হয়।

عن عابس بن ربيعة قال: قلت لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن لحوم الأضاحي قالت: لا ولكن قل من كان يضحي من الناس فأحب أن يطعم من لم يكن يضحي ولقد كنا نرفع الكراع فنأكله بعد عشرة أيام (سنن الترمذي، الرقم: 1511)^[2]

এটি বর্ণিত আছে যে, হযরত আবিস বিন রাবিয়া’হ (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) একবার উম্মুল মু’মিনীন, হযরত আয়েশা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহা) কে জিজ্ঞাসা করেন, “রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি আমাদের কুরবানি পশুর মাংশ খেতে নিষেধ করেছেন?” হযরত আয়েশা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহা) উত্তর দিলেন, “না {রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদেরকে যতটা আমাদের ইচ্ছা এবং যতদিন পর্যন্ত আমাদের ইচ্ছা কুরবানির মাংশ খাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন}। কিন্তু, {রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর জীবনে}, খুব বেশি মানুষ ছিলো না, যাদের কুরবানি করার সামর্থ্য ছিলো। এজন্য রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পছন্দ করতেন যে, যাদের কুরবানির সামর্থ্য ছিলো না, তাদেরকে যেন কুরবানির মাংশ থেকে খাওয়ানো হয়। (আমাদের মাংশ খাওয়ার ব্যাপারে, তারপর) আমরা দশদিন পর কুরবানি পশুর নালা খেতাম (অর্থাৎ, পরবর্তীতে খাওয়ার জন্য আমরা মাংশ সংরক্ষন করতাম)।”

(৩) হাদিসে লিখিত আছে যে, কুরবানির দিনে উত্তম ইবাদতের মধ্য থেকে (অর্থ সম্বন্ধীয় ইবাদত থেকে) যা করা হয় তা হচ্ছে রক্ত ঝরানো। কিন্তু রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্ণণা করেন যে, ঐ আমল যার মাধ্যমে আরো বৃহত্তর সওয়াব লাভ করা যাবে তা হচ্ছে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া পারিবারিক সম্পর্ক জোড়া লাগানো। এজন্য, কুরবানির হুকুম পালনের সাথে সাথে, আমরা যেন পারিবারিক সম্পর্ক জোড়া লাগাই এবং বজায় রাখি।

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في يوم أضحى ما عمل آدمي في هذا اليوم أفضل من دم يهراق إلا أن يكون رحما مقطوعة توصل (المعجم الكبير للطبراني، الرقم: 10948)^[3]

হযরত আব্দুল্লাহ্ ইবনে আব্বাস (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুমা)  বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইদুল আযহার দিন বলেন, “বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া পারিবারিক সম্পর্ক জোড়া লাগানো ছাড়া এমন কোন আমল নেই যা রক্ত ঝরানোর (কুরবানি) চাইতে অধিক সওয়াবের যা বান্দা এই দিনে করে।”

---

^[1] وأخرجه ابن ماجة وفي إسناده محمد بن إسحاق وقد تقدم الكلام عليه (مختصر سنن أبي داود المنذري 2/244)

قال إمام العصر الشيخ محمد أنور شاه الكشميري – رحمه الله – في العرف الشذي شرح سنن الترمذي 1/8:

اختلف أهل الجرح والتعديل فيه ما لم يختلفوا في غيره حتى أن قال مالك بن أنس: إن قُمتُ بين الحجر الأسود وباب الكعبة لحلفت أنه دجال كذاب وقال البخاري: إنه إمام الحديث وقال ابن الهمام: إنه ثقة (ثلاث مرات) وقال حافظ الدنيا: إنه ثقة وفي حفظه شيء وأما البيهقي فيتكلم فيه في كتابه الأسماء والصفات واعتمد في كتاب القراءة خلف الإمام فالعجب وعندي أنه من رواة الحسان كما في الميزان ويمكن أن يكون في حفظه شيء

قال العلامة ابن الهمام – رحمه الله – في فتح القدير: وروى عنه (محمد بن إسحاق) مثل الثوري وابن إدريس وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وابن علية وعبد الوارث وابن المبارك واحتمله أحمد وابن معين وعامة أهل الحديث غفر الله لهم وقد أطال البخاري في توثيقه في كتاب القراءة خلف الإمام له وذكره ابن حبان في الثقات وأن مالكا رجع عن الكلام في ابن إسحاق واصطلح معه وبعث إليه هدية (فتح القدير 1/228)

^[2] قال الإمام الترمذي – رحمه الله -: هذا حديث حسن صحيح

^[3] قال العلامة الهيثمي – رحمه الله -: رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن الحسن الخشني وهو ضعيف وقد وثقه جماعة (مجمع الزوائد، الرقم: 5939)