অযূ করার সুন্নাত পদ্ধতি – দ্বিতীয় খন্ড

(১) উভয় হাতকে কব্জি পৰ্যন্ত তিনবার ধৌত করা ^[1]

عن حمران مولى عثمان أن عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات (صحيح مسلم، الرقم: 226)^[2]

হযরত হুমরান (রহমতুল্লাহি আলাইহ), হযরত উসমান (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) এর আজাদকৃত কৃতদাস বৰ্ণনা করেন যে হযরত উসমান বিন আফ্ফান (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) পানি আনার জন্য অনুরোধ করলেন (মানুষদের অযূ কিভাবে করতে হয় তা দেখানোর জন্য)। অতঃপর তিনি তাঁর হাত (কব্জি পর্যন্ত) ধৌয়ার মাধ্যমে অযূ শুরু করলেন। (এই রিওয়াতে, যেটি বুখারি শরিফে এসেছে, হযরত উসমান (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বলেন,  আমি  রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে এভাবে অযূ করতে দেখেছি)।

(২) মিসওয়াক দ্বারা মুখকে পরিষ্কার করা। মিসওয়াক করার সময়, দাঁতে পাশাপাশি এবং জিহ্বাতে উপরে নিচে মিসওয়াক করা। যদি মিসওয়াক না থাকে, তবে বদলি হিসেবে আঙ্গুল ব্যাবহার করা যাবে।^[3]

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تفضل الصلوة التي يستاك لها على الصلوة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا (المستدرك على الصحيحين للحاكم، الرقم: 515)^[4]

হযরত আয়েশা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহা) থেকে বৰ্ণিত, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “মিসওয়াক দ্বারা মুখ পরিষ্কার করার পর আদায়কৃত নামাজ, মিসওয়াক না করে আদায় করা নামাজ থেকে সত্তরগুণ বেশি মৰ্যাদাপূর্ণ এবং অধিক সওয়াবের।”

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يجزئ من السواك الأصابع (التلخيص الحبير 1/104)^[5]

হযরত আনাছ (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) থেকে বৰ্ণিত, রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “মিসওয়াকের অনুপস্থিতিতে বদলি হিসেবে আঙ্গুলের দ্বারা মিসওয়াক করা যাবে।”

(৩) ডান হাত দিয়ে তিন মুষ্ঠি পানি নিয়ে তিন বার কুলি করা। পরিপূর্ণভাবে কুলি করা, যাতে মুখের প্রতিটি অংশে পানি পৌঁছে যায়।^[6]

عن وهيب عن عمرو عن أبيه شهدت عمرو بن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد رضي الله عنه عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فأكفأ على يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم أدخل يديه في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات (صحيح البخاري، الرقم: 186)

হযরত আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) কে নবী করীম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অযূ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। সুতরাং, তিনি এক পাত্র পানি হাজির করানোর জন্য অনুরোধ করলেন। অতপরঃ তিনি তাদেরকে হুজুর (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে পদ্ধতিতে অযূ করতেন তা দেখিয়েছিলেন। তিনি তার হাত দিয়ে পাত্র থেকে পানি ঢেলে তাঁর দু’হাত (কব্জি পর্যন্ত) তিনবার ধৌত করলেন। তারপর, তিনি পাত্রে হাত প্রবেশ করালেন এবং (পানি নিলেন এবং) তিনবার কুলি করলেন এবং নাক ভেজালেন।

---

^[1] الفصل الثاني في سنن الوضوء وهي ثلاث عشرة على ما ذكر في المتون … ومنها غسل اليدين إلى الرسغين ثلاثا ابتداء (الفتاوى الهندية 1/6)

^[2] صحيح البخاري، الرقم: 164

^[3] (والسواك) سنة مؤكدة كما في الجوهرة عند المضمضة وقيل قبلها وهو للوضوء عندنا إلا إذا نسيه فيندب للصلاة كما يندب لاصفرار سن وتغير رائحة وقراءة قرآن وأقله ثلاث في الأعالي وثلاث في الأسافل (بمياه) ثلاثة (و) ندب إمساكه (بيمناه) وكونه لينا مستويا بلا عقد في غلظ الخنصر وطول شبر ويستاك عرضا لا طولا ولا مضطجعا فإنه يورث كبر الطحال ولا يقبضه فإنه يورث الباسور ولا يمصه فإنه يورث العمى ثم يغسله وإلا فيستاك الشيطان به ولا يزاد على الشبر وإلا فالشيطان يركب عليه ولا يضعه بل ينصبه وإلا فخطر الجنون قهستاني ويكره بمؤذ ويحرم بذي سم ومن منافعه أنه شفاء لما دون الموت ومذكر للشهادة عنده وعند فقده أو فقد أسنانه تقوم الخرقة الخشنة أو الأصبع مقامه

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله ويستاك عرضا لا طولا) أي لأنه يخرج لحم الأسنان وقال الغزنوي طولا وعرضا والأكثر على الأول بحر لكن وفق في الحلية بأنه يستاك عرضا في الأسنان وطولا في اللسان جمعا بين الأحاديث ثم نقل عن الغزنوي أنه يستاك بالمداراة خارج الأسنان وداخلها أعلاها وأسفلها ورؤوس الأضراس وبين كل سنين (رد المحتار 1/114)

وعند فقده أو فقد أسنانه تقوم الخرقة الخشنة أو الأصبع مقامه

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله أو الأصبع) قال في الحلية ثم بأي أصبع استاك لا بأس به والأفضل أن يستاك بالسبابتين يبدأ بالسبابة اليسرى ثم باليمنى وإن شاء استاك بإبهامه اليمنى والسبابة اليمنى يبدأ بالإبهام من الجانب الأيمن فوق وتحت ثم بالسبابة من الأيسر كذلك (رد المحتار 1/115)

^[4] قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وأقره الذهبي وقال على شرط مسلم

^[5] ومنها حديث (يجزي من السواك الأصابع) رواه ابن عدي والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن المثنى عن النضر بن أنس عن أنس وفي إسناده نظر وقال الضياء المقدسي لا أرى بسنده بأسا وقال البيهقي المحفوظ عن ابن المثنى عن بعض أهل بيته عن أنس نحوه ورواه أيضا من طريق ابن المثنى عن ثمامة عن أنس ورواه أبو نعيم والطبراني وابن عدي من حديث عائشة وفيه المثنى بن الصباح ورواه أبو نعيم من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده وكثير ضعفوه وأصح من ذلك ما رواه أحمد في مسنده من حديث علي بن أبي طالب أنه دعا بكوز من ماء فغسل وجهه وكفيه ثلاثا وتمضمض فأدخل بعض أصابعه في فيه الحديث وفي آخره هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى أبو عبيد في كتاب الطهور عن عثمان أنه كان إذا توضأ يسوك فاه بإصبعه وروى الطبراني في الأوسط من حديث عائشة قلت يا رسول الله الرجل يذهب فوه أيستاك قال نعم قلت كيف يصنع قال يدخل أصبعه في فيه رواه من طريق الوليد بن مسلم ثنا عيسى بن عبد الله الأنصاري عن عطاء عنها وقال لا يروى إلا بهذا الإسناد قلت عيسى ضعفه ابن حبان وذكر له ابن عدي هذا الحديث من مناكيره (التلخيص الحبير 1/104)

قوله روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند فقد السواك يعالج بالإصبع: لم أجده من فعله وإنما جاء من قوله فأخرج البيهقي عن أنس مرفوعا يجزىء من السواك الأصابع وذكره من طرق ووهاها وقد صحح أيضا بعض طرقه وروى الطبراني في الأوسط عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله: الرجل يذهب فوه أيستاك قال: نعم قلت فكيف يصنع قال: يدخل إصبعه في فيه وإسناده ضعيف (الدراية في تخريج أحاديث الهداية صـ 18)

^[6] (وغسل الفم) أي استيعابه ولذا عبر بالغسل أو للاختصار (بمياه) ثلاثة (والأنف) ببلوغ الماء المارن (بمياه) وهما سنتان مؤكدتان مشتملتان على سنن خمس الترتيب والتثليث وتجديد الماء وفعلهما باليمنى

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: بمياه) إنما قال بمياه ولم يقل ثلاثا ليدل على أن المسنون التثليث بمياه جديدة أفاده في المنح ط قوله (وتجديد الماء) أي أخذه ماء جديدا في كل مرة فيهما قوله (وفعلهما باليمنى) أي ويمخط ويستنثر باليسرى كما في المنية والمعراج (رد المحتار 1/116)