পুরুষের নামাজ – একাদশ খন্ড

বৈঠক এবং সালাম

১. দ্বিতীয় রাকাতের দ্বিতীয় সেজদার পর, জলসার জন্য যেভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে সেভাবে বৈঠকের অবস্থানে বসুন।

২. তাশাহহুদ পড়া:^[1]

اَلتَّحِيَّاتُ لِلّٰهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ اَلسَعَلَعُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ اَلسَعَلَعُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ الصَّالِحِيْن ‏أشْهَدُ أنْ لَّا إلٰهَ ​​إلَّا اللهُ وَأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ‎

সকল মৌখিক ইবাদত, দৈহিক ইবাদত এবং আর্থিক ইবাদত শুধুমাত্র আল্লাহর জন্য। হে নবী (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) আপনার উপর আল্লাহর বিশেষ শান্তি নাজিল হোক এবং আল্লাহর পছন্দনীয় রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর সকল নেক বান্দাদের উপর শান্তি নাযিল হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, হযরত মুহাম্মাদ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) তাঁর বান্দা ও রসুল।

‎৩. ‎أَنْ لَّا إِلٰهَ বলার সময় ডান হাতের বুড়ো আঙুল ও মধ্যমা আঙুল দিয়ে একটি আংটির মত তৈরি করুন, তর্জনীটি কিবলার দিকে তুলুন এবং বাকি দুটি আঙুল ‎(ছোট আঙুল এবং পাশের আঙুল) বন্ধ করুন। إِلَّا الله‎ বলার সময় তর্জনী নিচু করুন। বৈঠক শেষ না হওয়া পর্যন্ত বুড়ো আঙুল ও মধ্যমা আঙুল আংটির মতো যুক্ত থাকবে। বাম হাতের আঙ্গুলগুলি উরুর প্রান্তে ছড়িয়ে দিন। আঙ্গুলগুলি প্রাকৃতিক অবস্থানে রেখে দেওয়া হবে এবং একসাথে মিলিত হবে না।^[2]

৪. যদি কেউ তিন বা চার রাকাত নামাজ আদায় করে তাহলে উপরের তাশাহহুদ ছাড়া আর কিছু পড়বে না, তাশাহহুদ পড়ার পর তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়াবে।^[3]

৫. যদি তা শেষ বৈঠক হয় তাহলে তাশাহহুদের পরে দুরূদ-ই-ইব্রাহিম পাঠ করা এবং কুরআন মাজিদ বা হাদিস থেকে একটি দোয়া করা।^[4]

দুরূদ-ই-ইব্রাহিম নিম্নরূপ:

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَّعَلٰى اٰلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى اٰلِ اِبْرَاهِيْمَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَّجِيْدٌ

اَللّٰهُمَّ بَارِكْ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَّعَلٰى اٰلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى اٰلِ اِبْرَاهِيْمَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَّجِيْدٌ

হে আল্লাহ! হযরত মুহাম্মদ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) ও তাঁর পরিবারের ওপর আপনার রহমত বর্ষণ করুন যেমন আপনি হযরত ইব্রাহিম (আলাইহিস্ সালাম) ও তাঁর পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণ করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত এবং সর্বোত্তম

হে আল্লাহ! হযরত মুহাম্মদ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) ও তাঁর পরিবারকে বরকত দান করুন যেমন আপনি হযরত ইব্রাহীম (আলাইহিস্ সালাম) ও তাঁর পরিবারকে বরকত দিয়েছেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত ও উচ্চ মর্যাদার অধিকারী

হাদীসে বর্ণিত দোয়াটি কেউ পড়তে পারে:^[5]

اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ ظَلَمْتُ نَفْسِيْ ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ فَاغْفِرْ لِيْ مَغْفِرَةً مِّنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِيْ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْم

হে আল্লাহ! আমি নিজের উপর অত্যাচার করেছি (পাপ করার মাধ্যমে), এবং আপনি ছাড়া আর কেউ পাপ ক্ষমা করতে পারে না, তাই আপনার পক্ষ থেকে আমাকে বিশেষ ক্ষমা করে ক্ষমা করুন এবং আমার প্রতি দয়া করুন, কারণ আপনিই একমাত্র ক্ষমাশীল এবং দয়ালু।

৬. দোয়া শেষ করার পর, মাথা ডান দিকে ঘুরানোর সময়,

اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهْ

এবং তারপর আবার বাম দিকে মাথা ঘুরানোর সময় বলে সালাম ফেরানো।^[6]

৭. সালাম ফেরানোর সময় মাথা নিচু না করা বা ঝাঁকুনি না দেওয়া।

৮. উভয় দিকে সালাম ফেরানোর সময়, নিজের কাঁধের দিকে দৃষ্টি রাখা৷^[7]

৯. মুখ দুই দিকে ঘুরানো যাতে পিছনের লোকটি সালাম ফেরানো ব্যাক্তির গাল দেখতে পারে৷^[8]

১০. সালামের পর أَسْتَغْفِرُ الله তিনবার পাঠ করা।^[9]

১১. দোয়ায় নিয়োজিত থাকা কারণ এটি দোয়া কবুলের সময়।^[10]

১২. প্রতি সালাতের পর তাসবীহে-ফাতিমি পাঠ করা।^[11] তাসবীহে-ফাতিমি হল ৩৩ বার সুবহানাল্লাহ, ৩৩ বার আলহামদুলিল্লাহ, ৩৩ বার আল্লাহু আকবার পাঠ করা এবং নিম্নোক্ত পাঠ করে ১০০ বার পূর্ণ করা:

لَا إِلٰهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْر

একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই, যার কোন শরীক নেই। (সমস্ত মহাবিশ্বের) রাজত্ব তাঁরই এবং সমস্ত প্রশংসা একমাত্র তাঁরই এবং তিনিই সবকিছুর উপর পূর্ণ ক্ষমতার অধিকারী।

---

^[1] عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعدنا في الركعتين أن نقول: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وفي الباب عن ابن عمر وجابر وأبي موسى وعائشة حديث ابن مسعود قد روي عنه من غير وجه وهو أصح حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق (سنن الترمذي، الرقم: 289)

ويقرأ تشهد ابن مسعود كذا في الكافي (الفتاوى الهندية 1/75)

^[2] (ويضع يمناه على فخذه اليمنى ويسراه على اليسرى ويبسط أصابعه) مفرجة قليلا (جاعلا أطرافها عند ركبتيه) ولا يأخذ الركبة هو الأصح لتتوجه للقبلة (الدر المختار 1/508)

(ولا يشير بسبابته عند الشهادة وعليه الفتوى) كما في الولوالجية والتجنيس وعمدة المفتي وعامة الفتاوى لكن المعتمد ما صححه الشراح ولا سيما المتأخرون كالكمال والحلبي والبهنسي والباقاني وشيخ الإسلام الجد وغيرهم أنه يشير لفعله عليه الصلاة والسلام ونسبوه لمحمد والإمام بل في متن درر البحار وشرحه غرر الأذكار المفتى به عندنا أنه يشير باسطا أصابعه كلها وفي الشرنبلالية عن البرهان الصحيح أنه يشير بمسبحته وحدها يرفعها عند النفي ويضعها عند الإثبات

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (ولا يشير بسبابته عند الشهادة وعليه الفتوى) … ولهذا فسرت الإشارة بهذه الكيفية في عامة الكتب كالبدائع والنهاية ومعراج الدراية والذخيرة والظهيرية وفتح القدير وشرحي المنية والقهستاني والحلية والنهر وشرح الملتقى للبهنسي معزيا إلى شرح النقاية وشرحي درر البحار وغيرها كما ذكرت عباراتهم في رسالة سميتها (رفع التردد في عقد الأصابع عند التشهد) وحررت فيها أنه ليس لنا سوى قولين الأول وهو المشهور في المذهب بسط الأصابع بدون إشارة الثاني بسط الأصابع إلى حين الشهادة فيعقد عندها ويرفع السبابة عند النفي ويضعها عند الإثبات وهذا ما اعتمده المتأخرون لثبوته عن النبي بالأحاديث الصحيحة ولصحة نقله عن أئمتنا الثلاث فلذا قال في الفتح إن الأول خلاف الدراية والرواية (رد المحتار 1 /508-509)

^[3] (ولا يزيد) في الفرض (على التشهد في القعدة الأولى) إجماعا

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله ولا يزيد في الفرض) أي وما ألحق به كالوتر والسنن الرواتب وإن نظر صاحب البحر فيها ولينظر حكم المنذور وقضاء النفل الذي أفسده والظاهر أنهما في حكم النفل لأن الوجوب فيها عارض ط (رد المحتار 1/510)

^[4] (ويفعل في القعود الثاني) الافتراش (كالأول وتشهد) أيضا (وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم) … (ودعاء) … (بالأدعية المذكورة في القرآن والسنة لا بما يشبه كلام الناس) (الدر المختار 1/512-523)

^[5] ومن الأدعية المأثورة ما روي عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي فقال: قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم… ويستحب أن يقول المصلي بعد ذكر الصلاة في آخر الصلاة: رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب كذا في التتارخانية ناقلا (الفتاوى الهندية 1/76)

عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال: قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم (صحيح البخاري، الرقم: 834)

^[6] ثم يسلم تسليمتين تسليمة عن يمينه وتسليمة عن يساره (الفتاوى الهندية 1/76)

قال الشيخ الكنكوهي في الكوكب 1/289: (كان يسلم تسليمة واحدة) أي يأخذ فيها من تلقاء وجهه ويختمها إذا مال وجهه إلى اليمين وكذا الحكم في تسليم اليسار لكنها (أي عائشة رضي الله عنها) اكتفت بذكر تسليمة لما أن مقصودها بالذكر إنما هو بيان التسليمة من أين تبتدئ وبيان كيفيتها كيف هي قال الشيخ زكريا كاندهلوي رحمه الله في حاشية الكوكب: وحاصل ما أفاده أن الحديث ليس بمسوق لبيان العدد بل لبيان ابتداء السلام بأن كان دأبه صلى الله عليه وسلم أن يبتدئ من تلقاء وجهه ويختمه إلى اليمين واليسار

^[7] (ولها آداب) … (نظره إلى … وإلى منكبه الأيمن والأيسر عند التسليمة الأولى والثانية) (الدر المختار 1/477)

^[8] ويحول في التسليمة الأولى وجهه عن يمينه حتى يرى بياض خده الأيمن وفي التسليمة الثانية عن يساره حتى يرى بياض خده الأيسر (الفتاوى الهندية 1/76)

^[9] (ويستغفرون الله) العظيم (ثلاثا) لقول ثوبان: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر الله تعالى ثلاثا وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام رواه مسلم وقال صلى الله عليه وسلم: من استغفر الله تعالى في دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كان فر من الزحف (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 314)

^[10] (ثم يدعون لأنفسهم وللمسلمين) بالأدعية المأثورة الجامعة لقول أبي أمامة: قيل: يا رسول الله! أي الدعاء أسمع قال: جوف الليل الأخير ودبر الصلوات المكتوبات ولقوله صلى الله عليه وسلم: والله إني لأحبك أوصيك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 315)

^[11] ويسبحون الله ثلاثا وثلاثين ويحمدونه كذلك ويكبرونه كذلك (نور الإيضاح صـ 80)