পুরুষের নামাজ – সপ্তম খন্ড

রুকু এবং কওমা

(১) সূরা ফাতিহা এবং কিরাত পড়া শেষ হলে পুনরায় তাকবীর পড়া এবং হাত না উঠিয়ে রুকুতে যাওয়া।^[1]

দ্রষ্টব্য: তাকবীরাত-ই-ইনতিকালিয়্যাহ (এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় যাওয়ার সময় যে তাকবীর পাঠ করা হয়) পরবর্তী অবস্থায় যাওয়া শুরু করার সাথে সাথেই শুরু করা উচিত এবং যখন কেউ সেই অবস্থায় পৌঁছায় তখনই তা শেষ করা উচিত।^[1]

(২) নিশ্চিত করা যে পিঠ একটি সরল রেখায় রয়েছে (সম্পূর্ণ সমান্তরাল) । একইভাবে, পায়ের নলি (অর্থাৎ হাঁটু থেকে নীচের দিকের অংশ) খাড়া রাখা এবং কনুই সোজা রাখা।^[2]

(৩) মাথা সোজা এবং পিঠের সাথে সমান্তরালে রাখা। মাথা উঠানো বা নিচু করা উচিত নয়।^[2]

(৪) খোলা আঙ্গুল দিয়ে হাঁটু শক্তভাবে আকড়ে দরা।^[3]

(৫) রুকুতে পায়ের আঙ্গুলের দিকে দৃষ্টি রাখা।^[4]

(৬) বাহু যাতে শরির থেকে দূরে থাকে তা নিশ্চিত করা।^[5]

(৭) নিম্নোক্ত তাসবিহ তিনবার অথবা যেকোন বেজোড় সংখ্যায় পাঠ করা:^[6]

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْم

মহিমান্বিত আমার রব, সর্বশ্রেষ্ঠ।

(৮) তাসমী বলার সাথে রুকু থেকে উঠে দাঁড়ানো:^[7]

سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهْ

আল্লাহ তার প্রশংসা শোনেন।

তারপর তাহমীদ পড়া:

اَللّٰهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْد

হে আল্লাহ, আমাদের রব, সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আপনার জন্য।

(৯) খাড়া হয়ে দাঁড়ানো। রুকু থেকে দাঁড়ানোর পর হাত না বাঁধা। পরিবর্তে, হাত পাশে রেখে দেওয়া। এই অবস্থাকে কওমাহ বলা হয়। কওমাতে, সিজদায় যাওয়ার আগে তা’দীল-ই-আরকানের (শরীর পুরোপুরি সুস্থিরবিত্তে হওয়া উচিত) সহিত সোজা হয়ে দাঁড়ানো।^[8]

---

^[1] (ثم) كما فرغ (يكبر) مع الإنحطاط (للركوع) للتمكن

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: مع الإنحطاط) أفاد أن السنة كون إبتداء التكبير عن الخرور وانتهاءه عند استواء الظهر (رد المحتار 1/493)

^[2] وينصب ساقيه (ويبسط ظهره) ويسوي ظهره بعجزه (غير رافع ولا منكس رأسه ويسبح فيه)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: وينصب ساقيه) فجعلهما شبه القوس كما يفعله كثير من العوام مكروه بحر (رد المحتار 1/494)

حدثنى عباس بن سهل قال: اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بعض هذا قال: ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما ووتر يديه فتجافى عن جنبيه قال: ثم سجد فأمكن أنفه وجبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه ثم رفع رأسه حتى رجع كل عظم في موضعه حتى فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسرى وأقبل بصدر اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى وكفه اليسرى على ركبته اليسرى وأشار بأصبعه (سنن أبي داود، الرقم: 734)

قال العلامة السندي: (قوله: وتر يديه) هو بتشديد التاء في المجمع أي جعلهما كالوتر شبه به الراكع إذا مدهما قابضا على ركبتيه بالقوس إذا وترت انتهى (حاشية سنن أبي داود 1/107)

^[3] (و) يسن (تفريج أصابعه) لقوله صلى الله عليه وسلم لأنس رضي الله عنه: إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك وفرج بين أصابعك وارفع يديك عن جنبيك ولا يطلب تفريج الأصابع إلا هنا ليتمكن من بسط الظهر

قال العلامة الطحطاوي رحمه الله: (قوله: ولا يطلب تفريج الأصابع إلا هنا) أي التفريج التام كما أنه لا يطلب الضم التام إلا في السجود فيما عدا هذين يبقيها على خلقتها (قوله: ليتمكن من بسط الظهر) الأولى أن يقول: ليتمكن من الأخذ فإن التفريج لا دخل له في البسط بالتجربة (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 266)

^[4] (ولها آداب) … (نظره إلى موضع سجوده حال قيامه وإلى ظهر قدميه حال ركوعه …) (الدر المختار 1/477)

^[5] قال: وينبغى أن يزاد مجافيا عضديه مستقبلا أصابعه فإنهما سنة كما في الزاهدي (رد المحتار 1/494)

^[6] ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك أدناه (الفتاوى الهندية 1/74)

وصرحوا بأنه يكره أن ينقص عن الثلاث وأن الزيادة مستحبة بعد أن يختم على وتر خمس أو سبع ما لم يكن إماما فلا يطول (رد المحتار 1/494)

^[7] (ثم يرفع رأسه من ركوعه مسمعا … ويكتفي به الإمام) وقالا يضم التحميد سرا (و) يكتفي (بالتحميد المؤتم) وأفضله اللهم ربنا ولك الحمد ثم حذف الواو ثم حذف اللهم فقط (ويجمع بينهما لو منفردا) على المعتمد يسمع رافعا ويحمد مستويا (الدر المختار 1/496)

فإذا قال الإمام مقارنا للانتقال سمع الله لمن حمده يقول المقتدي مقارنا له ربنا لك الحمد (بدائع الصنائع 2/56)

^[8] (ويقوم مستويا)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (مستويا) هو للتأكيد فإن مطلق القيام إنما يكون باستواء الشقين وإنما أكد لغفلة الأكثرين عنه فليس بمستدرك كما ظن قهستاني أو للتأسيس والمراد منه التعديل كما أفاده في العناية (رد المحتار 1/497)