দুরুদ পাঠ না হওয়া পর্যন্ত দোয়া স্থগিত থাকা

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم (سنن الترمذي، الرقم: 486)^[1]

হযরত উমর ‎(রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন, “দোয়াসমূহ আসমান এবং যমীনের মধ্যে স্থগিত থাকে। তারা আসমানের দিকে অগ্রসর হয় না যতক্ষণ না নবী (সল্লাল্লাহু ‎আলাইহি ওয়াসল্লাম) এর উপর দুরুদ পাঠ করা হয় (অর্থাৎ তাদের কবুল হওয়ার কোন নিশ্চয়তা নেই)।”

হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু ‎আলাইহি ওয়াসল্লাম) এর সঙ্গ পাওয়ার আশা করা

একদিন এক সাহাবি ‎(রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু ‎আলাইহি ওয়াসল্লাম)এর কাছে এসে বললেন, “হে রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু ‎আলাইহি ওয়াসল্লাম) আপনি আমার কাছে আমার জান, আমার সম্পদ এবং আমার পরিবার-পরিজনের চেয়েও প্রিয়। যখন আমি আমার বাড়ির সীমানার মধ্যে থাকি, আমি আপনাকে ভাবতে শুরু করি এবং অস্থির হয়ে উঠি। আমার অস্থিরতা ততক্ষণ পর্যন্ত শেষ হয় না যতক্ষণ না আমার দৃষ্টি আপনার উপর পড়ে। ইয়া রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু ‎আলাইহি ওয়াসল্লাম), মৃত্যু অনিবার্য। মৃত্যুর পর আপনি একটি উচ্চ, মহান মর্যাদায় থাকবেন যেহেতু আপনি আল্লাহর নবী এবং রসুল, আমি আপনার থেকে দূরে থাকব। হে রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু ‎আলাইহি ওয়াসল্লাম) আপনাকে দেখার সৌভাগ্য হয়তো আমার হবে না। যখনই আমি আমাদের মধ্যে এই বিচ্ছেদের কথা ভাবি যা মৃত্যুর মাধ্যমে ঘটবে, আমি অত্যন্ত দুঃখিত ও শোকাহত হই।”

হযরত জিবরীল (আলাইহিস সালাম) কোরআন মাজিদের নিম্নোক্ত আয়াতটি নিয়ে নাযিল হওয়া পর্যন্ত হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু ‎আলাইহি ওয়াসল্লাম) এ বিষয়ে নীরবতা পালন করেন:

وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا ‎﴿٦٩﴾‏

যারা আল্লাহ এবং রসুলের আনুগত্য করে তারা সবাই তাদের সাহচর্যে যাদের উপর আল্লাহর অনুগ্রহ রয়েছে; আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম), সিদ্দিকীন, শহীদ এবং নেককারগণ।^[2]

‎يَا رَبِّ صَلِّ وَسَلِّم دَائِمًا أَبَدًا عَلَى حَبِيبِكَ خَيرِ الْخَلْقِ كُلِّهِمِ‎

---

^[1] ويتقوى ذلك بما أخرجه الترمذي عن عمر موقوفا الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم (فتح الباري 11/164، وقد التزم الحافظ في الفتح ألا تقل درجة الحديث عن الحسن فقال في مقدمته المسماة بهدي الساري (صـ 7): ثم أستخرج ثانيا ما يتعلق به غرض صحيح في ذلك الحديث من الفوائد المتنية والاسنادية من تتمات وزيادات وكشف غامض وتصريح مدلس بسماع ومتابعة سامع من شيخ اختلط قبل ذلك منتزعا كل ذلك من أمهات المسانيد والجوامع والمستخرجات والأجزاء والفوائد بشرط الصحة أو الحسن فيما أورده من ذلك)

^[2] المعجم الأوسط للطبراني، الرقم: 477، ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عمران العابدي وهو ثقة كما في مجمع الوائد، الرقم: 10937