আযান এবং ইকামতের সুন্নত এবং আদব – অষ্টাদশ খন্ড

আযান ও ইকামাত সম্পর্কিত সাধারণ মাসায়েল – প্রথম খন্ড

(১) প্রশ্ন: যে ব্যক্তি ইকামাত দেয় তাকে حَيَّ عَلٰى الصَّلَاةْ এবং حَيَّ عَلٰى الْفَلَاحْ

বলার সময় মাথা ডানে এবং বামে ঘোরাতে হবে কিনা?

উত্তর: উক্ত মাসায়েলে  তিনটি মতামত রয়েছে:

প্রথম মত হচ্ছে, মুয়াজ্জিন ইকামাতে حَيَّ عَلٰى الصَّلَاةْ এবং حَيَّ عَلٰى الْفَلَاحْ বলার সময় মাথা ডানে এবং বামে ঘোরাবে না।

দ্বিতীয় মত হচ্ছে, নামাজের যায়গা যদি বড় তাহলে মুয়াজ্জিন যেন, حَيَّ عَلٰى الصَّلَاةْ এবং  حَيَّ عَلٰى الْفَلَاحْ বলার সময় মাথা ডানে এবং বামে ঘোরায়।

তৃতীয় মত হচ্ছে, যায়গা ছোট হোক বা বড় মুয়াজ্জিন যেন তার মাথা ডানে এবং বামে ঘোরায়।

হানাফী মাযহাব অনুসারে উপরোক্ত তিনটি মতের যে কোন একটির উপর আমল করা জায়েয।^[1]

(২) প্রশ্ন: মসজিদের ভিতরে আযান দেয়া জায়েয কিনা?

উত্তর: মসজিদের ভিতরে আযান দেয়া মাকরূহ। মসজিদের বাইরে যেমন আঙ্গিনায় আযান দিতে হবে।^[2]

(৩) প্রশ্ন: যদি মসজিদে আযান দেওয়া মাকরূহ হয়, তাহলে মসজিদে জুমুআর খুতবার আগে আযান দেওয়া হয় কেন?

উত্তর: খুতবার পূর্বে প্রদত্ত আযানের বিধান দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের আযানের থেকে ভিন্ন। এই আযানের সুন্নত হলো, এটি যেন মসজিদের ভেতর দেয়া হয়। মিম্বরের কাছে দেওয়া এই আযানের উদ্দেশ্য হল মসজিদে যারা আছেন তাদের সচেতন করা যে খুতবা শুরু হতে চলেছে এবং তারা যেন তাদের নামাজ এবং যিকর শেষ করে এবং খুতবা মনোযোগ সহকারে শোনে।^[3]

---

^[1] وأطلق في الالتفات ولم يقيده بالأذان وقدمنا عن القنية أنه يحول في الإقامة أيضا وفي السراج الوهاج لا يحول فيها لأنها لإعلام الحاضرين بخلاف الأذان فإنه إعلام للغائبين وقيل يحول إذا كان الموضع متسعا (البحر الرائق 1/272)

(ويلتفت فيه) وكذا فيها مطلقا وقيل إن المحل متسعا (يمنا ويسارا) فقط لئلا يستدبر القبلة (بصلاة وفلاح)

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله قوله (ويلتفت) أي يحول وجهه لا صدره قهستاني ولا قدميه نهر قوله (وكذا فيها مطلقا) أي في الإقامة سواء كان المحل متسعا أو لا قوله (لئلا يستدبر) تعليل لقوله فقط أي انته عن القول بالالتفات خلفا لئلا يستدبر المؤذن أو المقيم القبلة ح قوله (بصلاة وفلاح) لف ونشر مرتب يعني يلتفت فيهما يمينا بالصلاة ويسارا بالفلاح وهو الأصح كما في القهستاني عن المنية وهو الصحيح كما في البحر والتبيين وقال مشايخ مرو يمنة ويسرة في كل كذا في القهستاني ح قال في الفتح والثاني أوجه ورده الرملي بأنه خلاف الصحيح المنقول عن السلف (رد المحتار 1/387)

^[2] ويكره أن يؤذن في المسجد كما في القهستاني عن النظم (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 197)

ينبغي أن يؤذن على المأذنة أو خارج المسجد ولا يؤذن في المسجد كذا في فتاوى قاضي خان والسنة أن يؤذن في موضع عال يكون أسمع لجيرانه ويرفع صوته ولا يجهد نفسه كذا في البحر الرائق (الفتاوى الهندية 1/55)

^[3] فتاوى محمودية 12/190