আযান এবং ইকামতের সুন্নত এবং আদব – একাদশ খন্ড

(১) যদি কেউ শহরের বাইরে এমন কোনো স্থানে থাকে যেখানে তার সাথে নামাজ আদায়ের জন্য কোনো ব্যক্তি উপস্থিত না থাকে, তবে সে একা নামাজ আদায় করলেও সে যেন আযান ও ইকামাত দেয়। সে যদি আযান ও ইকামাত দেয় এবং তারপর সালাত আদায় করে, তাহলে মালাইকা (ফেরেশতা) তার সাথে নামাজ আদায় করবেন।^[1]

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية الجبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة (سنن النسائي، الرقم: 666)^[2]

হযরত উকবা ইবনে আমির (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন, “আমি রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহ তখন সন্তুষ্ট হোন যখন পাহাড়ের চূড়ায় (একা) ছাগল ও ভেড়ার রাখাল আযান দেয় এবং তারপর নামাজ আদায় করে। তাই আল্লাহ তাআ’লা বলেন, ‘আমার এই বান্দার দিকে তাকাও! সে আমার ভয়ে আযান দিচ্ছে এবং নামাজ কায়েম করছে! আমি আমার বান্দাকে ক্ষমা করে দিয়েছি এবং আমি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবো!’’”

عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان الرجل بأرض قي فحانت الصلاة فليتوضأ فإن لم يجد ماء فليتيمم فإن أقام صلى معه ملكاه وإن أذن وأقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاه (الترغيب والترهيب، الرقم: 387)^[3]

হযরত সালমান আল-ফারসি (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেন, “যখন কোনো ব্যক্তি নির্জন এলাকায় (একা) থাকে এবং নামাজের সময় হয়ে যায়, তখন তার উচিত অযূ করা। পানি না পেলে সে যেন তায়াম্মুম করে। সে যদি (নামাজের আগে) ইকামাত দেয়, তার দুই ফেরেশতা তার সাথে নামাজ আদায় করবে এবং সে যদি (নামাজের আগে)  আযান ও ইকামাত দেয়, তাহলে আল্লাহর এত বড় সৈন্যবাহিনী (ফেরেশতা) তার পিছনে নামাজ আদায় করবে। যে এই বাহিনীর উভয় প্রান্ত দেখা যাবে না।”

(২) যদি অনেকগুলো ক্বাযা নামাজ একত্রে আদায় করা হয়, তাহলে প্রতিটি ক্বাযা নামাজের জন্য আলাদা আযান দেওয়া জায়েয এবং একইভাবে সব ক্বাযা নামাজের জন্য একটি আযান যথেষ্ট। তবে প্রত্যেক নামাজের জন্য আলাদা ইকামাত দিতে হবে।^[4]

عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال: قال عبد الله رضي الله عنه: إن المشركين شغلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أربع صلوات يوم الخندق حتى ذهب من الليل ما شاء الله فأمر بلالا فأذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ثم أقام فصلى المغرب ثم أقام فصلى العشاء (سنن الترمذي، الرقم: 179)^[5]

হযরত আবু উবাইদাহ (রহমতুল্লাহি আলাইহ্) বর্ণনা করেন যে, তাঁর পিতা হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) উল্লেখ করেন,  “খন্দকের যুদ্ধের সময় কাফেররা (যুদ্ধের মাধ্যমে) রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) (এবং মুমিনদের) মশগুল রেখেছিলো যতক্ষণ না চারটি নামাজ ক্বাযা হয়ে যায় এবং রাতের একটি অংশ অতিবাহিত হয়। তখন হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) হযরত বিলাল (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু)-কে আজান দেওয়ার নির্দেশ দেন। আযান দেয়ার পর হযরত বিলাল (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) ইকামাত দেন এবং তারা যোহরের নামাজের ক্বাযা আদায় করেন। অতঃপর হযরত বিলাল (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) ইকামাত দেন এবং তাঁরা আসরের নামাজের ক্বাযা আদায় করেন। অতঃপর হযরত বিলাল (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) ইকামাত দেন এবং তারা মাগরিবের নামাজের ক্বাযা আদায় করেন। অবশেষে হযরত বিলাল (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) ইকামাত দেন এবং তারা এশার নামাজ আদায় করেন।”

দ্রষ্টব্য: এশা নামাজ ক্বাযা হয়নি তবে স্বাভাবিক সময়ের চেয়ে পরে আদায় করা হয়েছিল। এ কারণে এশার নামাজও অন্যান্য ক্বাযা নামাজের সাথে অন্তর্ভুক্ত ছিল।

---

^[1] وندب الأذان والإقامة للمسافر والمقيم في بيته (الفتاوى الهندية 1/53)

^[2] عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يعجب ربكم من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة (سنن أبي داود: الرقم: 1203)

قال المنذري: رجال إسناده ثقات (مختصر سنن أبي داود 1/385)

^[3] قال المنذري: رواه عبد الرزاق في كتابه عن ابن التميمي عن أبيه عن أبي عثمان النهدي عنه القي بكسر القاف وتشديد الياء هي الأرض القفر

^[4] (و) يسن أن (يؤذن ويقيم لفائتة) رافعا صوته لو بجماعة أو صحراء لا ببيته منفردا (وكذا) يسنان (لأولى الفوائت) لا لفاسدة (ويخير فيه للباقي) لو في مجلس وفعله أولى ويقيم للكل

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: وفعله أولى) لأنه اختلفت الروايات في قضائه صلى الله عليه وسلم ما فاته يوم الخندق ففي بعضها أنه أمر بلالا فأذن وأقام للكل وفي بعضها أنه اقتصر على الإقامة فيما بعد الأولى فالأخذ بالزيادة أولى خصوصا في باب العبادات وتمامه في الإمداد (قوله: ويقيم للكل) أي لا يخير في الإقامة للباقي بل يكره تركها كما في نور الإيضاح (رد المحتار 1 /390-391)

^[5] قال أبو عيسى: وفي الباب عن أبي سعيد وجابر حديث عبد الله ليس بإسناده بأس إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من عبد الله

قال الحافظ في الفتح (2/82): وفي قوله: أربع تجوز لأن العشاء لم تكن فاتت