মিসওয়াক ব্যবহারের সুন্নত এবং আদব – পঞ্চম খন্ড ‎

যেসব সময়ে মিসওয়াক ব্যবহার করতে হবে – দ্বিতীয় খন্ড

(১) অযূ করার সময়।^[1]

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء (صحيح البخاري تعليقا 1/259)

হযরত আবু হুরায়রা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে,  হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফরমান,  “যদি ইহা আমার উম্মতের অসুবিধার সম্মূখীন হওয়ার ভয়ের জন্য না হতো, তবে আমি তাদেরকে প্রত্যেক অযূর সময় মিসওয়াক ব্যবহার করার হুকুম দিতাম (এবং তাদের উপর তা বাধ্যতামূলক করতাম) (যদিও মিসওয়াক ব্যবহার করা বাধ্যতামূলক নয় কিন্তু এমন একটি সুন্নত যার উপর জোর দেওয়া হয়েছে)।”

(২) যখন দাঁত বিবর্ণ হয়ে যায় অথবা মুখ থেকে দূর্গন্ধ বের হয়।^[2]

عن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما لي أراكم تدخلون علي قلحا استاكوا ولولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يستاكوا عند كل صلاة (كتاب الآثار، الرقم: 41)

হযরত জাফর (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) হতে এটি বর্ণিত আছে যে, একবার হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কয়েকজন নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে এই বলে সম্বোধন করেন যে, “ব্যাপার কি তোমরা আমার কাছে এই অবস্থায় আসছো যেখানে আমি তোমাদের দাঁত হলুদ দেখতে পাচ্ছি? আমি তোমাদেরকে মিসওয়াক দিয়ে দাঁত পরিষ্কার করার উপদেশ দিচ্ছি।” হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তারপর ফরমান, “যদি ইহা আমার উম্মতের অসুবিধার সম্মূখীন হওয়ার ভয়ের জন্য না হতো, তবে আমি তাদেরকে প্রত্যেক নামাজের সময় মিসওয়াক ব্যবহার করার হুকুম দিতাম (এবং তাদের উপর তা বাধ্যতামূলক করতাম) (যদিও মিসওয়াক ব্যবহার করা বাধ্যতামূলক নয় কিন্তু এমন একটি সুন্নত অযূ করার সময় যার উপর জোর দেওয়া হয়েছে)।”

عن عبد الله بن بشر المازني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قصوا أظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاتكم من الطعام وتسننوا ولا تدخلوا علي قخرا بخرا (نوادر الأصول تحت الأصل التاسع والعشرين في باب النظافة)^[3]

হযরত আব্দুল্লাহ্ বিন বিশর (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে,  হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফরমান,  “তোমাদের নখ কাটো এবং তোমাদের নখ দাফন করো, তোমাদের গাঁটগুলো ভালোভাবে পরিষ্কার করো, তোমাদের মাড়ি খাদ্যকণা থেকে পরিষ্কার রাখো, মিসওয়াক করো, এবং আমার কাছে এমন অবস্থায় এসোনা যখন আমি তোমাদের দাঁত হলুদ দেখতে পাই এবং তোমাদের মুখ থেকে দূর্গন্ধ বের হচ্ছে।”

(৩) খাওয়ার পূর্বে এবং পর।

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن كان قاله: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء وقال أبو هريرة رضي الله عنه: لقد كنت أستن قبل أن أنام وبعد ما أستيقظ وقبل ما آكل وبعد ما آكل حين سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قال (مسند أحمد، الرقم: 9194)^[4]

হযরত আবু হুরায়রা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে,  হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফরমান  এবং অবশ্যই তিনি ফরমান,  “যদি ইহা আমার উম্মতের অসুবিধার সম্মূখীন হওয়ার ভয়ের জন্য না হতো, তবে আমি তাদেরকে প্রত্যেক অযূর সময় মিসওয়াক ব্যবহার করার হুকুম দিতাম (এবং তাদের উপর তা বাধ্যতামূলক করতাম) (যদিও মিসওয়াক ব্যবহার করা বাধ্যতামূলক নয় কিন্তু এমন একটি সুন্নত যার উপর জোর দেওয়া হয়েছে)।”

হযরত আবু হুরায়রা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) আরও বলেন, “হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিসওয়াক ব্যবহারের উপর জোর দেওয়ার কারণে, আমি ঘুমাতে যাওযার পূর্বে, ঘুম থেকে উঠার পর, খাওয়ার পূর্বে এবং খাওয়ার পরে মিসওয়াক ব্যবহারের অভ্যাস করি।”

---

[1] (والسواك) سنة مؤكدة كما في الجوهرة عند المضمضة وقيل: قبلها وهو للوضوء عندنا إلا إذا نسيه فيندب للصلاة كما يندب لاصفرار سن وتغير رائحة وقراءة قرآن وأقله ثلاث في الأعالي وثلاث في الأسافل (بمياه) ثلاثة (و) ندب إمساكه (بيمناه) وكونه لينا مستويا بلا عقد في غلظ الخنصر وطول شبر ويستاك عرضا لا طولا ولا مضطجعا فإنه يورث كبر الطحال ولا يقبضه فإنه يورث الباسور ولا يمصه فإنه يورث العمى ثم يغسله وإلا فيستاك الشيطان به ولا يزاد على الشبر وإلا فالشيطان يركب عليه ولا يضعه بل ينصبه وإلا فخطر الجنون قهستاني ويكره بمؤذ ويحرم بذي سم ومن منافعه أنه شفاء لما دون الموت ومذكر للشهادة عنده وعند فقده أو فقد أسنانه تقوم الخرقة الخشنة أو الأصبع مقامه

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: ويستاك عرضا لا طولا) أي لأنه يخرج لحم الأسنان وقال الغزنوي: طولا وعرضا والأكثر على الأول بحر لكن وفق في الحلية بأنه يستاك عرضا في الأسنان وطولا في اللسان جمعا بين الأحاديث ثم نقل عن الغزنوي أنه يستاك بالمداراة خارج الأسنان وداخلها أعلاها وأسفلها ورؤوس الأضراس وبين كل سنين (رد المحتار 1/114)

[2] كما يندب لاصفرار سن وتغير رائحة وقراءة قرآن

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: … قال في إمداد الفتاح: وليس السواك من خصائص الوضوء فإنه يستحب في حالات منها تغير الفم والقيام من النوم وإلى الصلاة ودخول البيت والاجتماع بالناس وقراءة القرآن لقول أبي حنيفة: إن السواك من سنن الدين فتستوي فيه الأحوال كلها اهـ وفي القهستاني: ولا يختص بالوضوء كما قيل بل سنة على حدة على ما في ظاهر الرواية وفي حاشية الهداية أنه مستحب في جميع الأوقات ويؤكد استحبابه عند قصد التوضؤ فيسن أو يستحب عند كل صلاة اهـ وممن صرح باستحبابه عند صلاة أيضا الحلبي في شرح المنية الصغير وفي هدية ابن عماد أيضا وفي التتارخانية عن التتمة ويستحب السواك عندنا عند كل صلاة ووضوء وكل ما يغير الفم وعند اليقظة اهـ فاغتنم هذا التحرير الفريد (رد المحتار 1/114)

[3] قال صاحب نوادر الأصول: وقوله لا تدخلوا علي قخرا بخرا المحفوظ عندي قلحا وقحلا والأقلح الذي اصفرت أسنانه حتى بخرت من باطنها ولا نعرف القخر والبخر إلا الذي نجد له رائحة منكرة يقال رجل أبخر ورجال بخر

[4] قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات (مجمع الزوائد، الرقم: 1119)