মিসওয়াক ব্যবহারের সুন্নত এবং আদব – তৃতীয় খন্ড

মিসওয়াক ব্যবহারের সুন্নত পদ্ধতি – দ্বিতীয় খন্ড

(১) মিসওয়াকের অনুপস্থিতিতে বদলি হিসেবে আঙ্গুল ব্যবহার করা যাবে।^[1]

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يجزئ من السواك الأصابع (التلخيص الحبير 1/104)^[2]

হযরত আনাস (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফরমান, “আঙ্গুল মিসওয়াকের প্রয়োজন মেটাতে পারে  (মিসওয়াকের অনুপস্থিতিতে)।”

(২) মিসওয়াকের দৈর্ঘ্য যাতে এক বিঘাতের উপরে না হয়, এবং যাতে কনিষ্ঠ আঙ্গুলের সমান মোটা হয়।^[3]

(৩) যেকোন ডাল যা মুখ পরিষ্কার করার জন্য কার্যকর এবং ক্ষতিকর বা বিষাক্ত নয় তা মিসওয়াক হিসেবে ব্যবহার করা যাবে। উত্তম মিসওয়াক হচ্ছে পার্সি গাছ থেকে (সালভাডোরা পারসিকা) এবং তারপর যৈতুন গাছ থেকে।^[4]

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة تطيب الفم وتذهب بالحفر وهو سواكي وسواك الأنبياء قبلي (مجمع الزوائد، الرقم: 2576)^[5]

হযরত মুআ’য (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফরমান,  “কতইনা উত্তম মিসওয়াক সেটি যেটি যৈতুন গাছ থেকে নেওয়া হয়েছে! এটি একটি মুবারক গাছ থেকে, মুখ সাফ করে এবং মাড়ির রোগ-ব্যাধি দূর করে (এবং দাঁতের হলুদ বর্ণ দূর করে)। এটি আমার মিসওয়াক এবং পূর্ববর্তী আম্বিয়া (আলাইহিস্ সালাম)’দের মিসওয়াক।”

عن ابن مسعود رضي الله عنه كنت أجتني لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواكا من أراك (إعلاء السنن 1/75 ، التلخيص الحبير 1/95)^[6]

হযরত মুআ’য (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে,  “আমি হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর মিসওয়াকের জন্য পার্সি গাছের (সালভাডোরা পারসিকা) ডাল ভাঙ্গতাম।”

---

^[1] وعند فقده أو فقد أسنانه تقوم الخرقة الخشنة أو الأصبع مقامه

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: أو الأصبع) قال في الحلية: ثم بأي أصبع استاك لا بأس به والأفضل أن يستاك بالسبابتين يبدأ بالسبابة اليسرى ثم باليمنى وإن شاء استاك بإبهامه اليمنى والسبابة اليمنى يبدأ بالإبهام من الجانب الأيمن فوق وتحت ثم بالسبابة من الأيسر كذلك (رد المحتار 1/115)

^[2] ومنها حديث (يجزي من السواك الأصابع) رواه ابن عدي والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن المثنى عن النضر بن أنس عن أنس وفي إسناده نظر وقال الضياء المقدسي: لا أرى بسنده بأسا وقال البيهقي: المحفوظ عن ابن المثنى عن بعض أهل بيته عن أنس نحوه ورواه أيضا من طريق ابن المثنى عن ثمامة عن أنس ورواه أبو نعيم والطبراني وابن عدي من حديث عائشة وفيه المثنى بن الصباح ورواه أبو نعيم من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده وكثير ضعفوه وأصح من ذلك ما رواه أحمد في مسنده من حديث علي بن أبي طالب أنه دعا بكوز من ماء فغسل وجهه وكفيه ثلاثا وتمضمض فأدخل بعض أصابعه في فيه الحديث وفي آخره هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى أبو عبيد في كتاب الطهور عن عثمان أنه كان إذا توضأ يسوك فاه بإصبعه وروى الطبراني في الأوسط من حديث عائشة قلت يا رسول الله الرجل يذهب فوه أيستاك قال: نعم قلت: كيف يصنع قال: يدخل أصبعه في فيه رواه من طريق الوليد بن مسلم ثنا عيسى بن عبد الله الأنصاري عن عطاء عنها وقال: لا يروى إلا بهذا الإسناد قلت: عيسى ضعفه ابن حبان وذكر له ابن عدي هذا الحديث من مناكيره (التلخيص الحبير 1/104)

قوله: روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند فقد السواك يعالج بالإصبع لم أجده من فعله وإنما جاء من قوله: فأخرج البيهقي عن أنس مرفوعا يجزىء من السواك الأصابع وذكره من طرق ووهاها وقد صحح أيضا بعض طرقه وروى الطبراني في الأوسط عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله الرجل يذهب فوه أيستاك قال: نعم قلت: فكيف يصنع قال: يدخل إصبعه في فيه وإسناده ضعيف (الدراية في تخريج أحاديث الهداية صـ 18)

^[3] كونه لينا مستويا بلا عقد في غلظ الخنصر وطول شبر

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: في غلظ الخنصر) كذا في المعراج وفي الفتح الأصبع (قوله: وطول شبر) الظاهر أنه في ابتداء استعماله فلا يضر نقصه بعد ذلك بالقطع منه لتسويته تأمل وهل المراد شبر المستعمل أو المعتاد الظاهر الثاني لأنه محمل الإطلاق غالبا (رد المحتار 1/114)

وليكن رطبا في غلظ الخنصر وطول الشبر (الفتاوى الهندية 1/7)

^[4] ويكره بمؤذ ويحرم بذي سم

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: ويكره بمؤذ) قال في الحلية: وذكر غير واحد من العلماء كراهته بقضبان الرمان والريحان اهـ وفي شرح الهداية للعيني روى الحارث في مسنده عن ضمير بن حبيب قال: نهى رسول لله عن السواك بعود الريحان وقال: إنه يحرك عرق الجذام وفي النهر ويستاك بكل عود إلا الرمان والقصب وأفضله الأراك ثم الزيتون روى الطبراني نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة وهو سواكي وسواك الأنبياء من قبلي (رد المحتار 1/115)

^[5] قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه معلل بن محمد ولم أجد من ذكره

^[6] قال الحافظ في التلخيص: أخرجه ابن حبان والطبراني أيضا وصححه الضياء في أحكامه ورواه أحمد موقوفا على ابن مسعود أنه كان يجتني سواكا من أراك الحديث ولم يقل فيه أنه كان يجتنيه للنبي صلى الله عليه وسلم