কুরবানির সুন্নত এবং আদব – প্রথম খন্ড

(১) কুরবানি দ্বীনে ইসলামে একটি মহৎ এবং পূণ্যবান ইবাদত। কুরআন মাজিদে, কুরবানি সম্বন্ধে বিশেষ মন্তব্য করা হয়েছে, এবং এর অশেষ সওয়াব এবং গুরুত্বের উপর কুরআন মাজিদ এবং রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) এর মুবারক আহাদিসে জোর দেওয়া হয়েছে।

আল্লাহ তাআ’লা ফরমানঃ

لَن یَّنَالَ اللّٰهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلٰکِن یَّنَالُهُ التَّقوٰی مِنکُم (سورة الحج: ۳۷)

এটি না তো (পশুর) মাংস না রক্ত যা আল্লাহ তাআ’লার নিকট পৌঁছায়, বরং তা তোমাদের অন্তরের ধার্মিকতা (নিষ্ঠা এবং ভক্তি) যা তাঁর নিকট পৌঁছায়।

عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ما هذه الأضاحي قال: سنة أبيكم إبراهيم عليه السلام قالوا: فما لنا فيها يا رسول الله قال: بكل شعرة حسنة قالوا: فالصوف يا رسول الله قال: بكل شعرة من الصوف حسنة (سنن ابن ماجه، الرقم: 3127)^[1]

হযরত জাইদ বিন আরকাম (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণণা করেন একবার সাহাবা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুম) রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) কে জিজ্ঞাসা করেন, “হে রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম), এই কুরবানির আমলের মহত্ব কি?” রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) উত্তর দিলেন, “এটি তোমাদের আদি-পিতা হযরত ইব্রাহিম (আলাইহিস্ সালাম) এর আমল।” সাহাবা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুম) তারপর জিজ্ঞাসা করেন, “হে রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)! এটি করার মাধ্যমে আমরা কেমন সওয়াব লাভ করবো?” রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) উত্তর দিলেন, “প্রতিটি লোমের জন্য (পশুর পিঠে), তোমরা একটি সওয়াব লাভ করবে।” সাহাবা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুম) তারপর জিজ্ঞাসা করেন, “হে রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম), পশমের জন্য?” রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) উত্তর দিলেন, “পশমের প্রতিটি আঁশের জন্য (পশুর পিঠে), তোমরা একটি সওয়াব লাভ করবে।”

 (২) ঈদের দিন আল্লাহ তাআ’লার নিকট সবচেয়ে উত্তম এবং পছন্দনীয় আমল হচ্ছে রক্ত ঝরানো।

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم إنه ليأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها وأن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض فطيبوا بها نفسا (سنن الترمذي، الرقم: 1493)^[2]

হযরত আয়েশা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহা) বৰ্ণণা করেন যে রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) ফরমান, “কুরবানির দিনে আল্লাহ তাআ’লার নিকট রক্ত ঝরানোর (অর্থাৎ, পশু কুরবানির) চাইতে অধিক পছন্দনীয় এবং দামি কোন আমল নেই যা একজন বান্দা করে। কুরবানিকৃত পশু কিয়ামতের দিন তার শিং, লোম এবং ক্ষুর নিয়ে হাজির হবে। রক্ত মাটিতে পৌঁছানোর আগেই কুরবানি আল্লাহর নিকট কবুল হয়। এজন্য খুশি খুশি কুরবানি করো (অর্থাৎ, আল্লাহ তাআ’লার হুকুম পালন করার জন্য পরিতুষ্ট এবং আনন্দিত অন্তরের সাথে)।”

(৩) কুরবানির আগে এবংকি কুরবানির সময়, কেউ যাতে কুরবানির পশুর সাথে নিষ্ঠুর না হয় এবং কোনভাবেই নির্দয় আচরণ না করে। বরং, সে যেন পশুকে দয়া-মায়ার সাথে রাখে।

عن شداد بن أوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته (صحيح مسلم، الرقم: 1955)

হযরত শাদ্দাদ বিন আওস (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বৰ্ণণা করেন যে রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) ফরমান, “আল্লাহ তাআ’লা সকল জীবিত প্রাণীর উপর দয়া করার হুকুম দিয়েছেন। যখন তোমরা (জিহাদে শত্রুকে) হত্যা করো, তবে উত্তম পন্থায় হত্যা করো (অর্থাৎ, শরির ইত্যাদি বিকৃত করো না), এবং যখন তোমরা জবাই করো, তখন উত্তম পন্থায় জবাই করো, তোমাদের চুরি ধারালো করো এবং পশুটিকে সহজে মরতে দাও।”

(৪) যদি কারো কাছে পর্যাপ্ত সম্পদ থাকে, তবে হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম), সাহাবা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুম) এবং উম্মতের নেক লোকেদের পক্ষে নফল কুরবানি করা মুস্তাহাব।

عن علي رضي الله عنه أنه كان يضحي بكبشين أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والآخر عن نفسه فقيل له: فقال: أمرني به يعني النبي صلى الله عليه وسلم فلا أدعه أبدا (سنن الترمذي، الرقم: 1495)^[3]

হযরত আলি(রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) এর ব্যাপারে এটি বর্ণিত আছে যে, তিনি (প্রত্যেক বছর কুরবানির সময়) দুটি ভেড়া জবাই করতেন, একটি হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) এর পক্ষ থেকে এবং অন্যটি নিজের পক্ষ থেকে। যখন জিজ্ঞাসা করা হয় (তিনি কেন হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) এর পক্ষ থেকে কুরবানি করতেন), তিনি উত্তর দিলেন, “হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) আমাকে এভাবে করতে বলেছেন, এজন্য আমি যতদিন বাঁচি এই আমলটি কখনোই ছাড়বো না।”

(৫) বান্দা যাতে কুরবানির বাধ্যবাধকতা দ্রুত পালন করে। প্রথম দিন কুরবানি করা দ্বিতীয় দিন কুরবানি করার চাইতে অধিক সওয়াবের, আর দ্বিতীয় দিন কুরবানি করা তৃতীয় দিন কুরবানি করার চাইতে অধিক সওয়াবের।

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم الأضحى بالمصلى فلما قضى خطبته نزل عن منبره فأتي بكبش فذبحه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وقال بسم الله والله أكبر هذا عني وعمن لم يضح من أمتي  (سنن الترمذي، الرقم: 1521)^[4]

হযরত জাবির (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বৰ্ণণা করেন যে, “আমি ঈদ-উল-আযহার দিন রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) এর সাথে ঈদগাহে হাজির ছিলাম। যখন রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) খুতবাহ শেষ করেন, তিনি মিম্বার (অর্থাৎ, উঁচু যায়গা যেখানে তিনি খুতবাহ দেওয়ার জন্য দাঁড়ান) থেকে নামেন এবং তাঁর সামনে একটি ভেড়া (কুরবানির জন্য) আনা হয়। রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) তাকবির بسم الله والله أ كبر  পড়া অবস্থায় এবং এই বলে ভেড়াটি নিজ হাতে জবাই করেন যে, ‘এই কুরবানি আমার এবং আমার উম্মতের মধ্যে যারা কুরবানি করতে পারবে না তাদের পক্ষ থেকে (অর্থাৎ, আমি এই কুরবানির সওয়াব আমার উম্মতের মধ্যে যারা কুরবানি করতে পারবে না তাদের জন্য প্রেরণ করছি) ।’”

---

^[1] عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قلنا: يا رسول الله ما هذه الأضاحي قال: سنة أبيكم إبراهيم قال: قلنا: فما لنا منها قال: بكل شعرة حسنة قلنا: يا رسول الله فالصوف قال: فكل شعرة من الصوف حسنة ( المستدرك على الصحيحين للحاكم، الرقم: 3467، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه) وتعقبه الذهبي، فقال: عائذ الله (أحد رواة هذا الحديث) قال أبو حاتم منكر الحديث. قلت: يعمل بمثل هذا الحديث الضعيف في فضائل الاعمال لاسيما إذا كان له شواهد.

منها حديث عبد الله بن عمرو عند الطبراني في المعجم الكبير قال: أفاض جبريل بإبراهيم عليهما السلام إلى منى فصلى به الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم غدا من منى إلى عرفات فصلى به الصلاتين ثم وقف حتى غابت الشمس ثم أتى به المزدلفة فنزل بها فبات بها ثم قال: فصلى كأعجل ما يصلي أحد من المسلمين ثم دفع به إلى منى فرمى وذبح وحلق ثم أوحى الله عز وجل إلى محمد صلى الله عليه وسلم أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين (قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح وفي بعض طرقها: أتى رجل عبد الله بن عمرو فقال: إني مضعف من الحمولة مضعف من أهل أفترى لي أن أتعجل فقال له عبد الله بن عمرو: قدم إبراهيم صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت وطاف بين الصفا والمروة ثم راح فصلى الظهر بمنى فذكر نحوه، مجمع الزوائد، الرقم: 5540)

ومنها حديث ابن مربع الأنصاري عند الترمذي، فعن يزيد بن شيبان قال: أتانا ابن مربع الأنصاري ونحن وقوف بالموقف مكانا يباعده عمرو فقال: إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم يقول: كونوا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث إبراهيم، وفي الباب عن علي وعائشة وجبير بن مطعم والشريد بن سويد الثقفي، حديث ابن مربع الأنصاري حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابن مربع اسمه يزيد بن مربع الأنصاري وإنما يعرف له هذا الحديث الواحد (سنن الترمذي، الرقم: 883)

ومنها أثر ابن المسيب عند عبد الرزاق قال: لا ينحر إلا في منحر إبراهيم (مصنف عبد الرزاق، الرقم: 8486)

^[2] قال الإمام الترمذي – رحمه الله -: هذا حديث حسن غريب

^[3] قال الإمام الترمذي – رحمه الله -: هذا حديث غريب

^[4] قال الإمام الترمذي – رحمه الله -:  هذا حديث غريب من هذا الوجه