মসজিদের সুন্নাত এবং আদাব – তৃতীয় খন্ড

মসজিদের সুন্নত

(১) মসজিদে আসার সময় যথাযথ পোশাক পরিধান করা।^[1]

یٰبني آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ

আল্লাহ তাআ’লা বলেন, “হে আদম সন্তান, মসজিদে নামাজ আদায়ের সময় তোমাদের সাজ-সজ্জা গ্রহণ কর।”^[2]

(২) মসজিদে ঢোকার আগে ব্যক্তির শরীর, পোশাক বা মুখ থেকে বধরনের দুর্গন্ধ দূর করা যেমন পেঁয়াজ বা দুর্গন্ধযুক্ত কিছু খাওয়ার পর, আগুনের কাছে দাঁড়িয়ে থাকা ইত্যাদি।^[3]

عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس (صحيح مسلم، الرقم: 564)

হযরত জাবির (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন, “যে ব্যক্তি এই দুর্গন্ধযুক্ত গাছ (রসুন বা পেঁয়াজ) থেকে খায়, সে যেন আমাদের মসজিদের কাছে না আসে, কারণ মালায়িকাদের (ফেরেশতা) এর দুর্গন্ধে অসুবিধা হয় যার মাধ্যমে মানুষ অসুবিধায় পড়ে।”

(৩) সামর্থ্য থাকলে মসজিদে আসার আগে আতর ব্যবহার করা।^[4]

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: غسل يوم الجمعة على كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه (صحيح مسلم، الرقم: 847)

হযরত আবু সাঈদ খুদরি (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) বলেছেন, “প্রত্যেক বালেগ ব্যক্তির উচিত জুমুআর দিনে গোসল করা, মিসওয়াক করা এবং তার সামর্থ্য অনুযায়ী আতর ব্যবহার করা।”

---

^[1] (و) كره (كفه) أي رفعه ولو لتراب كمشمر كم أو ذيل (وعبثه به) أي بثوبه (وبجسده) للنهي إلا لحاجة ولا بأس به خارج صلاة (وصلاته في ثياب بذلة) يلبسها في بيته (ومهنة) أي خدمة إن له غيرها وإلا لا

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله … قال في البحر وفسرها في شرح الوقاية بما يلبسه في بيته ولا يذهب به إلى الأكابر والظاهر أن الكراهة تنزيهية (رد المحتار 1/640)

عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كساه وهو غلام فدخل المسجد فوجده يصلي متوشحا فقال أليس لك ثوبان قال بلى قال أرأيت لو استعنت بك وراء الدار أكنت لابسهما قال نعم قال فالله أحق أن تزين له أم الناس قال نافع بل الله فأخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن عمر رضي الله عنه قال نافع قد استيقنت أنه عن أحدهما وما أراه إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يشتمل أحدكم في الصلاة اشتمال اليهود من كان له ثوبان فليتزر وليرتد ومن لم يكن له ثوبان فليتزر ثم ليصل (شرح معاني الآثار، الرقم: 2214) قال العيني في نخب الافكار (4/ 2) رجال السند كلهم ثقات

^[2] سورة الأعراف: 31

^[3] ويحرم فيه السؤال ويكره الإعطاء مطلقا وقيل إن تخطى وإنشاد ضالة أو شعر إلا ما فيه ذكر ورفع صوت بذكر إلا للمتفقهة والوضوء فيما أعد لذلك وغرس الأشجار إلا لنفع كتقليل نز وتكون للمسجد وأكل ونوم إلا لمعتكف وغريب وأكل نحو ثوم ويمنع منه

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله وأكل نحو ثوم) أي كبصل ونحوه مما له رائحة كريهة للحديث الصحيح في النهي عن قربان آكل الثوم والبصل المسجد قال الإمام العيني في شرحه على صحيح البخاري قلت علة النهي أذى الملائكة وأذى المسلمين ولا يختص بمسجده عليه الصلاة والسلام بل الكل سواء لرواية مساجدنا بالجمع خلافا لمن شذ ويلحق بما نص عليه في الحديث كل ما له رائحة كريهة مأكولا أو غيره وإنما خص الثوم هنا بالذكر وفي غيره أيضا بالبصل والكراث لكثرة أكلهم لها وكذلك ألحق بعضهم بذلك من بفيه بخر أو به جرح له رائحة وكذلك القصاب والسماك والمجذوم والأبرص أولى بالإلحاق وقال سحنون لا أرى الجمعة عليهما واحتج بالحديث وألحق بالحديث كل من آذى الناس بلسانه وبه أفتى ابن عمر وهو أصل في نفي كل من يتأذى به ولا يبعد أن يعذر المعذور بأكل ما له ريح كريهة لما في صحيح ابن حبان عن المغيرة بن شعبة قال انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد مني ريح الثوم فقال من أكل الثوم فأخذت يده فأدخلتها فوجد صدري معصوبا فقال إن لك عذرا (رد المحتار 1/661)

^[4] وفي المحيط وغيره ويستحب لمن حضر الجمعة أن يدهن ويمس طيبا إن وجده (البحر الرائق 2/169)