আযান এবং ইকামতের সুন্নত এবং আদব – নবম খন্ড

(১) حَيَّ عَلٰى الصَّلَاة (হাইয়্যা আলাস সালাহ) বলার সময় ডানদিকে এবং حَيَّ عَلٰى الْفَلَاحْ (হাইয়্যা আলাল ফালাহ) বলার সময় বাম দিকে মুখ ফেরানো। حَيَّ عَلٰى الصَّلَاةْ (হাইয়্যা আলাস সালাহ) এবং حَيَّ عَلٰى الْفَلَاحْ (হাইয়্যা আলাল ফালাহ) বলার সময় আপনার বুক না ফেরানো।^[1]

عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بمكة وهو فى قبة حمراء من أدم فخرج بلال فأذن…  فلما بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح لوى عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر (سنن أبي داود، الرقم: 520)^[2]

হযরত আবু জুহাইফা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন, “একবার আমি মক্কা মুকাররমায় রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত হলাম। তখন রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) চামড়ার তৈরি লাল রঙের তাঁবুতে ছিলেন। হযরত বিলাল (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) আযান দেওয়ার জন্য বের হলেন … যখন তিনি ‘হাইয়্যা আলাস সালাহ্’ এবং ‘হাইয়্যা আলাল ফালাহ’-এ পৌঁছলেন, তখন তিনি ডান ও বাম দিকে মুখ ফেরান এবং বুক ফেরাননি।”

 عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: رأيت بلالا يؤذن ويدور ويتبع فاه هاهنا وهاهنا وإصبعاه في أذنيه (سنن الترمذي، الرقم: 197)^[3]

হযরত আবু জুহাইফা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন, “আমি হযরত বিলাল (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু)-কে আযান দিতে এবং (হাইয়্যা আলাস সালাহ্ ও ‘হাইয়্যা আলাল ফালাহ’ বলার সময়)  ডান ও বাম দিকে মুখ ফেরাতে দেখেছি এবং (যখন তিনি আযান দিচ্ছিলেন) তাঁর দুই আঙ্গুল তাঁর কানে প্রবেশ করানো ছিল।”

 (২) আযান দেওয়ার সময় কথা না বলা।^[4]

(৩) আযানের শব্দকে বিকৃত না করা এবং এমন সুর দিয়ে আযান না দেওয়া যাতে আযানের শব্দ বিকৃত হয়ে যায়।^[5]

عن يحيى البكاء قال: قال رجل لابن عمر رضي الله عنهما: إني لأحبك في الله فقال ابن عمر رضي الله عنهما: لكني أبغضك في الله قال: ولم؟ قال: إنك تتغنى في أذانك وتأخذ عليه أجرا (مجمع الزوائد، الرقم: 1909)^[6]

ইয়াহইয়া আল-বাক্কা (রহমতুল্লাহি আলাইহ) বর্ণনা করেন যে, একবার এক ব্যক্তি হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন, “আমি অবশ্যই আপনাকে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসি।” এ কথা শুনে হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তর দিলেন, “তবে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আমি আপনাকে অপছন্দ করি।” লোকটি হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুমা) কেন তাকে অপছন্দ করেন জিজ্ঞেস করলে, তিনি উত্তর দেন, “(কারণ হল) আপনি গানের সুরে আযান দেন (আযানের শব্দ পরিবর্তন ও বিকৃত করে) এবং আপনি আযান দেওয়ার জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করেন।”

---

^[1] (قوله: ويلتفت يمينا وشمالا بالصلاة والفلاح) لما قدمناه ولفعل بلال رضي الله عنه على ما رواه الجماعة ثم أطلقه فشمل ما إذا كان وحده على الصحيح لكونه سنة الأذان فلا يتركه خلافا للحلواني لعدم الحاجة إليه وفي السراج الوهاج إنه من سنن الأذان فلا يخل المنفرد بشيء منها حتى قالوا في الذي يؤذن للمولود: ينبغي أن يحول اهـ وقيد باليمين والشمال لأنه لا يحول وراءه لما فيه من استدبار القبلة ولا أمامه لحصول الإعلام في الجملة بغيرها من كلمات الأذان وقوله: بالصلاة والفلاح لف ونشر مرتب يعني أنه يلتفت يمينا بالصلاة وشمالا بالفلاح وهو الصحيح خلافا لمن قال: إن الصلاة باليمين والشمال والفلاح كذلك (البحر الرائق 1/272)

^[2] سكت عن هذا الحديث أبو داود والمنذري (مختصر سنن أبي داود 1/208)

^[3] قال أبو عيسى: حديث أبي جحيفة حديث حسن صحيح

^[4] عن الشعبي أنه كره الكلام في الأذان (المصنف لابن أبي شيبة، الرقم: 2219)

^[5] (ولا لحن فيه) أي تغني بغير كلماته فإنه لا يحل فعله وسماعه كالتغني بالقرآن وبلا تغيير حسن

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: بغير كلماته) أي بزيادة حركة أو حرف أو مد أو غيرها في الأوائل والأواخر قوله (وبلا تغيير حسن) أي والتغني بلا تغيير حسن فإن تحسين الصوت مطلوب ولا تلازم بينهما بحر وفتح (رد المحتار 1/387)

وأما بيان سنن الأذان فسنن الأذان في الصلاة نوعان نوع يرجع إلى نفس الأذان ونوع يرجع إلى صفات المؤذن (أما) الذي يرجع إلى نفس الأذان فأنواع … (ومنها) ترك التلحين في الأذان لما روي أن رجلا جاء إلى ابن عمر رضي الله عنهما فقال إني أحبك في الله تعالى فقال ابن عمر إني أبغضك في الله تعالى فقال لم قال لأنه بلغني أنك تغني في أذانك يعني التلحين … (بدائع الصنائع 1 /642-644)

^[6] رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى البكاء ضعفه أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود ووثقه يحيى بن سعيد القطان وقال محمد بن سعد: كان ثقة إن شاء الله