ফেরেশতাদের সম্পর্কে আকীদা – দ্বিতীয় খন্ড

(১) হযরত মিকাঈল (আলাইহিস সালাম) খাবার এবং বৃষ্টির দায়িত্বে নিয়োজিত আছেন। অন্যান্য ফেরেশতারা তার অধীনে কাজ করে এবং মেঘ, সমুদ্র, নদী এবং বাতাস নিয়ন্ত্রণের দায়িত্বে নিয়োজিত থাকে। তিনি আল্লাহর কাছ থেকে আদেশ পান এবং তারপরে তার আদেশে থাকা অন্যান্য ফেরেশতাদের কাছে আদেশগুলি পৌঁছে দেন।^[1]

(২) হযরত ইজরাঈল (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তাআ’লা জীবিত প্রাণীদের জান কবজের নির্দেশ দিয়েছেন। তার অধীনে অসংখ্য ফেরেশতা কাজ করে। কিছু ভালো উপায়ে, ভালো মানুষের জান কবজ করে, আবার কিছু ভয়ঙ্কর উপায়ে পাপী ও কাফেরদের জান কবজ করে।^[2]

(৩) হযরত ইস্রাফিল (আলাইহিস সালাম)-কে কিয়ামতের দিন সূর (শিঙ্গা) ফুঁকতে আল্লাহ তায়ালা আদেশ করবেন। শিঙ্গার আওয়াজ প্রত্যেক জীবন্ত প্রাণীর মৃত্যু ঘটাবে এবং পৃথিবীতে ও আকাশে যা কিছু আছে তা ধ্বংস হয়ে যাবে। চল্লিশ বছর পর তিনি দ্বিতীয়বার শিঙ্গায় ফুঁক দেবেন এবং আল্লাহর হুকুমে সব কিছু জীবন্ত হবে।^[3]

(৪) দুইজন ফেরেশতা সবসময় প্রত্যেক ব্যক্তির সাথে থাকে। একজন ফেরেশতা তার সমস্ত ভাল কাজ লিপিবদ্ধ করে এবং অন্যজন তার সমস্ত খারাপ কাজ লিপিবদ্ধ করে। এই ফেরেশতারা কিরামান কাতিবীন নামে পরিচিত।^[4]

(৫) যে ফেরেশতারা কবরে একজন ব্যক্তিকে প্রশ্ন করেন তাদেরকে মুনকার ও নাকির বলা হয়।^[5] তারা যে প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করবে তা নিম্নরূপ:

(ক) তোমার রব কে?  (খ) হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) সম্পর্কে তোমার ধারণা কি?  (গ) তোমার ধর্ম কি?^[6]

---

^[1] فجبريل ينزل بالهدى على الرسل لتبليغ الأمم وميكائيل موكل بالقطر والنبات اللذين يخلق منهما الأرزاق في هذه الدار وله أعوان يفعلون ما يأمرهم به بأمر ربه يصرفون الرياح والسحاب كما يشاء الرب جل جلاله وقد روينا أنه ما من قطرة تنزل من السماء إلا ومعها ملك يقررها في موضعها من الأرض وإسرافيل موكل بالنفخ في الصور للقيام من القبور والحضور يوم البعث والنشور ليفوز الشكور ويجازى الكفور فذاك ذنبه مغفور وسعيه مشكور وهذا قد صار عمله كالهباء المنثور وهو يدعو بالويل والثبور فجبريل عليه السلام يحصل بما ينزل به الهدى وميكائيل يحصل بما هو موكل به الرزق وإسرافيل يحصل بما هو موكل به النصر والجزاء وأما ملك الموت فليس بمصرح باسمه في القرآن ولا في الأحاديث الصحاح وقد جاء تسميته في بعض الآثار بعزرائيل والله أعلم وقد قال الله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون وله أعوان يستخرجون روح العبد من جثته حتى تبلغ الحلقوم فيتناولها ملك الموت بيده فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها منه فيلقوها في أكفان تليق به (البداية والنهاية 1/46)

^[2] قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (سورة السجدة: 11)

^[3] (عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ما بين النفختين) أي: نفخة الصعق وهي الإماتة ونفخة النشور وهي الإحياء (أربعون) أبهم في الحديث وبين في غيره أنه أربعون عاما ولعل اختيار الإبهام لما فيه من الإيهام (مرقاة المفاتيح 8/3505)

^[4] ومنهم الموكلون بحفظ أعمال العباد كما قال تعالى: عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد وقال تعالى: وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون قال الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في تفسيره: حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا وكيع حدثنا سفيان ومسعر عن علقمة بن يزيد عن مجاهد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكرموا الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى حالتين الجنابة والغائط فإذا اغتسل أحدكم فليستتر بجذم حائط أو بعيره أو يستره أخوه هذا مرسل من هذا الوجه وقد وصله البزار في مسنده من طريق جعفر بن سليمان وفيه كلام عن علقمة عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من الله والذين معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى ثلاث حالات الغائط والجنابة والغسل. فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستر بثوبه أو بجذم حائط أو بعيره ومعنى إكرامهم أن يستحيي منهم فلا يملي عليهم الأعمال القبيحة التي يكتبونها فإن الله خلقهم كراما في خلقهم وأخلاقهم (البداية والنهاية 1/50)

^[5] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قبر أحدكم أو الإنسان أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر والآخر النكير فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فهو قائل ما كان يقول فإن كان مؤمنا قال: هو عبد الله ورسوله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقولان له إن كنا لنعلم إنك لتقول ذلك ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا وينور له فيه فيقال له: نم فينام كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك وإن كان منافقا قال: لا أدري كنت أسمع الناس يقولون شيئا فكنت أقوله فيقولان له: إن كنا لنعلم أنك تقول ذلك ثم يقال للأرض: التئمي عليه فتلتئم عليه حتى تختلف فيها أضلاعه فلا يزال معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك (صحيح ابن حبان، الرقم: 3117)

(وسؤال منكر ونكير) وهما ملكان يدخلان القبر فيسألان العبد عن ربه وعن دينه وعن نبيه … (ثابت) كلّ من هذه الأمور (بالدلائل السمعية) (شرح العقائد النسفية صـ 128)

^[6] عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رؤوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الأرض فرفع رأسه فقال: استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثا زاد في حديث جرير هاهنا وقال: وإنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين حين يقال له: يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك قال هناد: ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك فيقول ربي الله فيقولان له: ما دينك فيقول: ديني الإسلام فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول: هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولان: وما يدريك فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت زاد في حديث جرير فذلك قول الله عز وجل: يثبت الله الذين آمنوا الآية ثم اتفقا قال: فينادي مناد من السماء أن قد صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة وألبسوه من الجنة قال: فيأتيه من روحها وطيبها قال: ويفتح له فيها مد بصره قال: وإن الكافر فذكر موته قال: وتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما دينك فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول: هاه هاه لا أدري فينادي مناد من السماء أن كذب فافرشوه من النار وألبسوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار قال: فيأتيه من حرها وسمومها قال: ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه زاد في حديث جرير قال: ثم يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا قال: فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين فيصير ترابا ثم تعاد فيه الروح (سنن أبي داود، الرقم: 4753)