গোসল করার সুন্নত পদ্ধতি – চতুর্থ খন্ড

(১) মাথায় তিনবার পানি ঢালা।^[1]

عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه قبل أن يدخلهما الإناء ثم غسل فرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة ثم يشرب شعره الماء ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات (سنن الترمذي، الرقم: 104)^[2]

হযরত আয়েশা  (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহা) বর্ণণা যে, “যখন রসুলুল্লাহ  (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফরজ গোসলের নিয়ত করতেন, তিনি পানির পাত্রে হাত প্রবেশ করানোর আগে তাঁর মুবারক হাত ধোয়ার মাধ্যমে শুরু করতেন। তারপর, তিনি তাঁর গোপনাঙ্গ ধৌত করতেন এবং অযূ করতেন, যেভাবে তিনি নামাজের জন্য অযূ করতেন। তারপর তিনি তাঁর চুল ভেজাতেন, অতঃপর তিনি তাঁর মুবারক মাথায় তিন মুষ্ঠি পরিমান পানি ঢালতেন।”

(২) শরীরের ডানপাশে উপর থেকে নিচ পর্যন্ত তিনবার পানি ঢালা তারপর শরীরের বামপাশে উপর থেকে নিচ পর্যন্ত পানি ঢালা। পানি যাতে শরীরের প্রতিটি অংশে পৌঁছায় তা নিশ্চিত করা।^[1]

(৩) যদি কেউ ফরজ গোসল করে, তবে পানি যাতে শরীরের প্রতিটি অংশে পৌঁছায় তা নিশ্চিত করা, বিশেষ করে মুখ, নাকের ভেতর, চোখের কোণা, নাভির ভেতর ইত্যাদি। কোন অংশ যাতে শুকনো না থাকে। যদি একচুল পরিমাণ যায়গাও শুকনো থেকে যায়, তবে ফরজ গোসল আদায় হবে না।^[3]

عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار قال علي: فمن ثم عاديت رأسي ثلاثا وكان يجز شعره (سنن أبي داود، الرقم: 249)^[4]

হযরত আলী (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, হযরত রসুলুল্লাহ  (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফরমান, যে ব্যক্তি জানাবাত অবস্থায় আছে (ফরজ গোসলের প্রয়োজন) এবং চুল পরিমাণ যায়গা (তার শরীরের) ধৌত না করে ছেড়ে দেয়,  তার শরীরের সে অংশ জাহান্নামে এমন এমন শাস্তির মুখে পড়বে।” হযরত আলী (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) তারপর তিনবার বলেন, “এজন্য আমি চুল রাখা অপছন্দ করি।” এটি বর্ণিত আছে যে, হযরত আলী  (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) তাঁর মাথা কামিয়ে রাখতেন  (এই ভয়ে যে গোসলের সময় কোন চুল যাতে শুকনো থেকে না যায়, যারদরূন গোসল অসম্পূর্ণ হওয়ার কারণ হয়ে যায়)।

---

^[1] (بادئا بمنكبه الأيمن ثم الأيسر ثم رأسه) على (بقية بدنه مع دلكه) ندبا وقيل: يثني بالرأس وقيل: يبدأ بالرأس وهو الأصح وظاهر الرواية والأحاديث قال في البحر: وبه يضعف تصحيح الدرر

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: (قوله: وظاهر الرواية) كذا عبر في النهر والذي في البحر وغيره التعبير بظاهر الهداية (قوله: والأحاديث) قال الشيخ إسماعيل: وفي شرح البرجندي وهو الموافق لعدة أحاديث أوردها البخاري في صحيحه اهـ فافهم (قوله:  تصحيح الدرر) هو ما مشى عليه المصنف في متنه هنا (رد المحتار 1/159)

^[2] قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح

^[3] (وأما) ركنه فهو إسالة الماء على جميع ما يمكن إسالته عليه من البدن من غير حرج مرة واحدة حتى لو بقيت لمعة لم يصبها الماء لم يجز الغسل وإن كانت يسيرة (بدائع الصنائع 1/267)

ويجب إيصال الماء إلى داخل السرة وينبغي أن يدخل أصبعه فيها للمبالغة كذا في محيط السرخسي (الفتاوى الهندية 1/14)

^[4] سكت الحافظ عن هذا الحديث في الفصل الثاني من هداية الرواة (1/235) فالحديث حسن عنده