পুরুষের নামাজ – দ্বাদশ খন্ড

নামাজের সাথে সম্পর্কিত সাধারণ মাসায়েল

১. প্রশ্নঃ মুক্তাদী কি ইমামের পিছনে ছানা, তাওউয, তাসমিয়্যাহ এবং কিরাআত পাঠ করবে?

উত্তর: মুক্তাদী ছানা পাঠ করবে এবং তারপর চুপ থাকবে। সে ইমামের পিছনে তাওউয, তাসমিয়্যাহ ও কিরাআত পড়বে না।^[1]

২. প্রশ্নঃ মুক্তাদী যদি কিরাআত শুরু হওয়ার সময় নামাজে শরীক হয়, তাহলে তার কি ছানা পড়তে হবে?‎

উত্তর: মুক্তাদী যদি কিরাআত শুরু হওয়ার সময় নামাজে শরীক হয়, তাহলে তার ছানা পড়া উচিত নয়। বরং তাকবীর বলে চুপ থাকা উচিত।^[2]

৩. প্রশ্নঃ সূরা ফাতিহার পর কি তাসমিয়্যাহ পড়তে হবে?

উত্তর: সূরা ফাতিহার পর তাসমিয়্যাহ পড়তে হবে যদি কেউ সূরা শুরু করে। যদি কেউ কোনো সূরা শুরু করতে না চায় তাহলে তাসমিয়্যাহ পড়া উচিত নয়।^[3]

৪. প্রশ্নঃ বিভিন্ন নামাজের সুন্নত ক্বিরাত কি কি এবং সমস্ত নামাজে (অর্থাৎ সুন্নত, বিতর ও ফরজ) তা পড়া কি সুন্নত নাকি শুধুমাত্র ফরজ নামাজে?

উত্তর: দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের সুন্নত ক্বিরাত হল মুফাস্সাল সূরাগুলো থেকে পাঠ করা।

ফজর ও যোহরে তিওয়াল-ই-মুফাস্সাল সূরাগুলো অর্থাৎ সূরা হুজুরাত থেকে সূরা ইনশিকাকের শেষ পর্যন্ত পড়তে হবে।

আসর ও এশায় আওসাত-ই-মুফাস্সাল সূরাগুলো অর্থাৎ সূরা বুরুজ থেকে সূরা কদরের শেষ পর্যন্ত পড়তে হবে।

মাগরিবের নামাজে কিসার-ই-মুফাস্সাল সূরাগুলো অর্থাৎ সূরা বাইয়্যিনাহ থেকে সূরা নাস পর্যন্ত পড়তে হবে।

এটি বিভিন্ন নামাজের জন্য পাঠ করা সুন্নত ক্বিরাত, এবং তাই বিভিন্ন নামাজে এই সূরাগুলি থেকে পাঠ করার চেষ্টা করা উচিত। কিন্তু, যদি কেউ মাঝে মাঝে কুরআন মাজিদের অন্য কোন অংশ থেকে তেলাওয়াত করে তবে তা সুন্নতের পরিপন্থী হবে না, কারণ কিছু হাদীসে বর্ণিত রয়েছে যে, মাঝে মাঝে, হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) এবং সাহাবায়ে কেরাম অন্যান্য অংশ থেকেও তেলাওয়াত করেছেন। কুরআন মাজিদের যতদূর ক্বিরাতের দৈর্ঘ্য হতে হবে, ইমামের উচিত জামাতের অবস্থা বিবেচনা করা যে তিনি নামাজে ইমামতি করছেন। ‎

বিতর নামাজ, সুন্নত নামাজ এবং নফল নামাজের ব্যাপারে, ব্যক্তি কুরআন মাজিদের যেকোন অংশ থেকে তিলাওয়াত করতে পারে। এটি মনে রাখা উচিত যে বেশ কয়েকটি সুন্নত সূরা রয়েছে যা হাদীসে বিতরের নামাজে এবং নির্দিষ্ট কিছু সুন্নত নামাজে পাঠ করার কথা বর্ণিত হয়েছে। বিতরের নামাজে এবং বিভিন্ন সুন্নত নামাজে ঐ সূরাগুলো পড়ার চেষ্টা করা উচিত।^[4]

৫. প্রশ্নঃ বিতরের নামাজে কি কি সুন্নত কিরাত বা সূরা পড়তে হয়?

উত্তর: বিতরের নামাজে বিভিন্ন মাসনূন সূরা রয়েছে যা পাঠ করা যেতে পারে। বিতরের নামাজে যে সূরাগুলো পাঠ করার কথা বলা হয়েছে সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:

ক) প্রথম রাকাতে সূরা আ’লা, দ্বিতীয় রাকাতে সূরা কাফিরুন এবং তৃতীয় রাকাতে সূরা ইখলাস পাঠ করুন।^[5]

খ) প্রথম রাকাতে সূরা বাকারার (‎آمن الرسول‎) শেষ অংশ, দ্বিতীয় রাকাতে সূরা কদর এবং তৃতীয় রাকাতে সূরা ইখলাস পাঠ করুন।^[6]

গ) প্রথম রাকাতে সূরা বাকারার (‎آمن الرسول‎) শেষ অংশ, দ্বিতীয় রাকাতে সূরা কাফিরুন এবং তৃতীয় রাকাতে সূরা ইখলাস পাঠ করুন৷^[6]

ঘ) প্রথম রাকাতে সূরা কদর, দ্বিতীয় রাকাতে সূরা কাফিরুন এবং তৃতীয় রাকাতে সূরা ইখলাস পাঠ করুন।^[6]

ঙ) প্রথম রাকাতে সূরা তাকাছুর, সূরা কদর এবং সূরা জিলজাল, দ্বিতীয় রাকাতে সূরা আসর, সূরা নাসর এবং সূরা কাওসার এবং তৃতীয় রাকাতে সূরা কাফিরুন, সূরা লাহাব এবং সূরা ইখলাস পাঠ করুন।^[7]

৬. প্রশ্নঃ কেউ যদি সাজদার সময় পা মাটি থেকে উঠায় তাহলে কি তার নামাজ সহীহ হবে?

উত্তর: সেজদা অবস্থায় যে কারোর জন্য মাটি থেকে পা উঠানো নাজায়েজ। যদি কেউ তিনবার সুবহানাল্লা পড়ার সময়ের জন্য তার উভয় পা উঠায় তবে তার নামাজ ভেঙ্গে যাবে।^[8]

৭. প্রশ্নঃ যে ব্যক্তি স্বাভাবিকভাবে রুকু করা এবং মাটিতে সেজদা করার পাশাপাশি পুরো নামাজ দাঁড়িয়ে আদায় করতে সক্ষম তার জন্য চেয়ারে বসে নামাজ আদায় করা কি জায়েজ?

উত্তর: যে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করতে সক্ষম, তার জন্য চেয়ারে বসে রুকু করা এবং সেজদা করা জায়েজ নয়। যে ব্যক্তি এভাবে নামাজ আদায় করতে সক্ষম সে যদি চেয়ারে বসে নামাজ আদায় করে তাহলে নামাজ সহীহ হবে না। কিন্তু, যদি কোন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করতে না পারে এবং মাটিতে সিজদা করতে অক্ষম হয়, তাহলে তার জন্য চেয়ারে বসে নামাজ আদায় করা জায়েয হবে।^[9]

৮. প্রশ্নঃ বিতরের নামাজ কত রাকাত এবং বিতরের নামাজ কিভাবে পড়তে হবে?

উত্তর: বিতরের নামাজ তিন রাকাত। বিতরের নামাজ আদায় করার পদ্ধতি নিম্নরূপ:

যে কোন ব্যক্তি সূরা ফাতিহা এবং উভয় রাকাতে একটি সূরা পড়ার সাথে দুই রাকাত পড়বে। এরপর তাশাহহুদের জন্য বসবে। অতঃপর তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়াবে এবং সূরা ফাতিহা ও একটি সূরা পড়বে। সূরা শেষ করার পর হাত উঠিয়ে তাকবীর পড়বে এবং কুনূত পড়বে।^[10]

কুনূতের শব্দগুলো হলো: ‎

اَللّٰهُمَّ إِنَّا نَسۡتَعِيۡنُكَ وَنَسۡتَغۡفِرُكَ وَنُؤۡمِنُ بِكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيۡكَ وَنُثۡنِيۡ عَلَيۡكَ الۡخَيۡرَ وَنَشۡكُرُكَ وَلَا نَكۡفُرُكَ وَنَخۡلَعُ وَنَتۡرُكُ مَنۡ يَّفۡجُرُكَ

اَللّٰهُمَّ إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَلَكَ نُصَلِّيۡ وَنَسۡجُدُ وَإِلَيۡكَ نَسۡعٰى وَنَحۡفِدُ وَنَرۡجُوۡ رَحۡمَتَكَ وَنَخۡشٰى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالۡكُفَّارِ مُلۡحِقٌ

হে আল্লাহ! আমরা আপনার সাহায্য চাই এবং আমরা আপনার কাছে ক্ষমা চাই। আমরা আপনাকে বিশ্বাস করি, আমরা আপনার উপর আমাদের বিশ্বাস রাখি। অনুগ্রহের জন্য (যা আপনি আমাদেরকে দিয়েছেন) আমরা আপনার প্রশংসা করি। আমরা আপনাকে ধন্যবাদ জানাই এবং আমরা আপনার প্রতি অকৃতজ্ঞ নই। যে আপনার অবাধ্য হয় তাকে আমরা বিচ্ছিন্ন করি এবং ত্যাগ করি।

হে আল্লাহ! আমরা একমাত্র আপনারই ইবাদত করি এবং আপনার জন্যই আমরা নামাজ আদায় করি এবং সেজদা করি। আপনার দিকেই আমরা পলায়ন করি এবং আমরা তা করতে দ্রুত। আমরা আপনার রহমতের আশা করি এবং আপনার শাস্তিকে ভয় করি। নিশ্চয়ই আপনার শাস্তি কাফেরদের পাকড়াও করবে।

৯. প্রশ্নঃ ফজরের নামাজে কি কুনূত পড়া উচিত যেমন শাফেয়ী ও মালিকিগণ করে?

উত্তর: হানাফী মাজহাব অনুসারে, ফজরের নামাজে কুনূত পড়া হবে না।

---

^[1] (ثم يتعوذ) … (سرا للقراءة) … (فيأتي به المسبوق) … (لا المقتدي) لأنه للقراءة ولا يقرأ المقتدي … (ثم يسمي سرا) … (ويسمي) كل من يقرأ في صلاته (في كل ركعة) (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 281-282)

(ثم قرأ الفاتحة وأمن الإمام والمأموم سرا ثم قرأ سورة أو) قرأ (ثلاث آيات) قصار أو آية طويلة وجوبا (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 282)

وتجب قراءة الفاتحة وضم السورة أو ما يقوم مقامها من ثلاث آيات قصار أو آية طويلة في الأوليين بعد الفاتحة كذا في النهر الفائق وفي جميع ركعات النفل والوتر هكذا في البحر الرائق (الفتاوى الهندية 1/71)

(ولا يقرأ المؤتم خلف الإمام) خلافا للشافعي رحمه الله في الفاتحة له أن القراءة ركن من الأركان فيشتركان فيه ولنا قوله عليه الصلاة والسلام من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة وعليه إجماع الصحابة رضي الله عنهم وهو ركن مشترك بينهما لكن حظ المقتدي الإنصات والاستماع قال عليه الصلاة والسلام وإذا قرأالإمام فأنصتوا  ويستحسن على سبيل الاحتياط فيما يروى عن محمد رحمه الله ويكره عندهما لما فيه من الوعيد (الهداية 1/56)

^[2] (ثم يتعوذ) … (سرا للقراءة) … (فيأتي به المسبوق) … (لا المقتدي) لأنه للقراءة ولا يقرأ المقتدي … (ثم يسمي سرا) … (ويسمي) كل من يقرأ في صلاته (في كل ركعة) (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 281-282)

^[3] وقال في الإمداد وفي المحيط: يقرأ في الخطبة سورة من القرآن أو آية فالأخبار قد تواترت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن في خطبته لا تخلو عن سورة أو آية ثم قال: وإذا قرأ سورة تامة يتعوذ ثم يسمي قبلها وإن قرأ آية قيل: يتعوذ ثم يسمي وأكثرهم قالوا: يتعوذ ولا يسمي والاختلاف في القراءة في غير الخطبة كذلك اهـ ملخصا (رد المحتار 2/148)

^[4] وأن تكون السورة المضمومة للفاتحة من طوال المفصل في الفجر والظهر ومن أوساطه في العصر والعشاء ومن قصاره في المغرب لو كان مقيمًا فالطوال من سورة الحجرات إلى البروج وأوساطه منها إلى لم يكن وقصاره منها إلى آخره (مراقي الفلاح مع حاشية الطحطاوي صـ 262)

عن ابن عباس عن أمه أم الفضل قالت خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب رأسه في مرضه فصلى المغرب فقرأ بالمرسلات (سنن الترمذي، الرقم: 308)

عن عثمان بن أبي العاص قال قلت وقال موسى في موضع آخر إن عثمان بن أبي العاص قال يا رسول الله اجعلني إمام قومي قال أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا (سنن أبي داود، الرقم: 531)

ينبغي للإمام أن يقرأ مقدار ما يخف على القوم ولا يثقل عليهم بعد أن يكون على التمام لما روي عن عثمان بن أبي العاص الثقفي أنه قال آخر ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أصلي بالقوم صلاة أضعفهم وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال من أم قوما فليصل بهم صلاة أضعفهم فإن فيهم الصغير والكبير وذا الحاجة وروي أن قوم معاذ لما شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تطويل القراءة دعاه فقال أفتان أنت يا معاذ قالها ثلاثا أين أنت من والسماء والطارق والشمس وضحاها قال الراوي فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في موعظة أشد منه في تلك الموعظة وعن أنس رضي الله عنه أنه قال ما صليت خلف أحد أتم وأخف مما صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وروي أنه صلى الله عليه وسلم قرأ بالمعوذتين في صلاة الفجر يوما فلما فرغ قالوا أوجزت فقال صلى الله عليه وسلم سمعت بكاء صبي فخشيت على أمه أن تفتتن دل على أن الإمام ينبغي له أن يراعي حال قومه ولأن مراعاة حال القوم سبب لتكثير الجماعة فكان ذلك مندوبا إليه (بدائع الصنائع 1/206)

^[5] عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر ب سبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد في ركعة ركعة (سنن الترمذي، الرقم: 462)

^[6] وعن سعيد بن جبير قال لما أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب أن يقوم بالناس في رمضان كان يوتر بهم فيقرأ في الركعة الأولى إنا أنزلناه في ليلة القدر وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد وعن سعيد بن جبير أنه كان يقرأ في الوتر في أول ركعة خاتمة البقرة وفي الثانية إنا أنزلناه في ليلة القدر وربما قرأ قل يا أيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد (مختصر قيام الليل صـ 304 ، ونقله العلامة السبكي  رحمه الله عن محمد بن نصر رحمه الله صاحب قيام الليل في المنهل العذب المورود 8/55)

^[7] عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع سور من المفصل في الركعة الأولى ألهاكم التكاثر وإنا أنزلناه في ليلة القدر وإذا زلزلت وفي الثانية والعصر وإذا جاء نصر الله وإنا أعطيناك الكوثر وفي الثالثة قل يا أيها الكافرون وتبت وقل هو الله أحد (شرح معاني الأثار للطحاوي، الرقم: 1724)

عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرأ فيهن بتسع سور من المفصل يقرأ في كل ركعة بثلاث سور آخرهن قل هو الله أحد (سنن الترمذي، الرقم: 460)

^[8] فتاوى محمودية 9/273

^[9] (إذا تعذر على المريض كل القيام) وهو الحقيقي ومثله الحكمي ذكره فقال (أو تعسر) كل القيام (بوجود ألم شديد أو خاف) بأن غلب في ظنه بتجربة سابقة أو إخبار طبيب مسلم حاذق أو ظهور الحال (زيادة المرض أو) خاف (بطأه) أي طول المرض (به) أي بالقيام (صلى قاعدا بركوع وسجود) لما روي عن عمران بن الحصين قال كان بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب زاد النسائي فإن لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا إلا وسعها (ويقعد كيف شاء) أي كيف يتيسر له بغير ضرر من تربع أو غيره (في الأصح) من غير كراهة كذا روي عن الإمام للعذر (وإلا) بأن قدر على بعض القيام (قام بقدر ما يمكنه) بلا زيادة مشقة ولو بالتحريمة وقراءة آية وإن حصل به ألم شديد يقعد ابتداء كما لو عجز وقعد ابتداء هو المذهب الصحيح لأن الطاعة بحسب الطاقة (وإن تعذر الركوع والسجود) وقدر على القعود ولو مستندا (صلى قاعدا بالإيماء) للركوع والسجود برأسه ولا يجزيه مضجع (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 430-431)

^[10] ويقنت قبل الركوع في جميع السنة …. والأولى أن يقرأ اللهم إنا نستعينك (الفتاوى الهندية 1/111)

والوتر ثلاث ركعات لا يفصل بينهن بسلام ويقنت في الثالثة قبل الركوع ويقرأ في كل ركعة من الوتر فاتحة الكتاب وسورة وإن أراد أن يقنت كبر ورفع يديه وقنت ولا يقنت في صلاة غيرها (بداية المبتدي صــ 20)