আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম) সম্পর্কে আকীদা – দ্বিতীয় খন্ড

(১) আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম)-দের মোট সংখ্যা একমাত্র আল্লাহ তাআ’লা জানেন। আমরা আল্লাহ তাআ’লার সকল নবীকে বিশ্বাস করি, তাদের সংখ্যা যাই হোক না কেন।^[1]

(২) নবীর নবুওয়াতের চিহ্ন হিসাবে, আল্লাহ তাআ’লা নবীকে কিছু মু’জিযা (অলৌকিক ঘটনা) সম্পাদন করার অনুমতি দেন। কিন্তু, এটা বোঝা উচিত যে নবী একজন মানুষ, এবং তিনি নিজের ইচ্ছায় অলৌকিক কাজ করতে অক্ষম। শুধুমাত্র আল্লাহ তাআ’লার অনুমতি এবং আল্লাহ তাআ’লার সাহায্যের মাধ্যমেই নবীর হাতে অলৌকিক ঘটনা ঘটে।^[2]

(৩) প্রথম নবী হলেন নবী আদম (আলাইহিস সালাম) এবং শেষ নবী হলেন হযরত মুহাম্মদ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)। বাকি সব আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম) এই দুই নবীর মাঝে এসেছে।^[3]

(৪) কিছু সুপরিচিত আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম) যাদের নাম কুরআন মজিদ এবং মুবারক হাদীসে লিপিবদ্ধ রয়েছে তারা হলেন: নবী নূহ (আলাইহিস সালাম, নবী ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম), নবী ইসহাক (আলাইহিস সালাম), নবী ইসমাইল (আলাইহিস সালাম), নবী ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম), নবী ইউসুফ (আলাইহিস সালাম), নবী দাঊদ (আলাইহিস সালাম), নবী সুলাইমান (আলাইহিস সালাম), নবী আইয়ুব (আলাইহিস সালাম), নবী মূসা (আলাইহিস সালাম), নবী হারুন (আলাইহিস সালাম), নবী জাকারিয়া (আলাইহিস সালাম), নবী ইয়াহিয়া (আলাইহিস সালাম), নবী ঈসা (আলাইহিস সালাম), নবী ইলিয়াস (আলাইহিস সালাম), নবী আল-ইয়াসা (আলাইহিস সালাম), নবী ইউনুস (আলাইহিস সালাম), নবী লুত (আলাইহিস সালাম), নবী ইদ্রিস (আলাইহিস সালাম), নবী যুল কিফল (আলাইহিস সালাম), নবী সালেহ (আলাইহিস সালাম), নবী হুদ (আলাইহিস সালাম),  এবং নবী শুয়াইব (আলাইহিস সালাম)।^[4]

(৫) কিয়ামতের আগে নবী ঈসা (আলাইহিস সালাম) কে দাজ্জালকে হত্যা করার জন্য পাঠানো হবে। নবী ঈসা (আলাইহিস সালাম) এর নুবুওয়াত বাতিল হবে না। তাকে হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর উম্মতকে সাহায্য করার জন্য পাঠানো হবে এবং তিনি হযরত রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম)-এর শরিয়ত অনুসরণ করবেন। সে সময়, যখন তিনি দুনিয়ায় থাকবেন, তিনি ওহী লাভ করবেন যার মাধ্যমে তিনি বাতিল (মিথ্যার) শক্তির বিরুদ্ধে উম্মতকে সহায়তা করবেন।^[5]

---

^[1] وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا (سورة النساء: 164)

(والأولى أن لا يقتصر على عدد فى التسمية فقد قال الله تعالى: منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك ولا يؤمن فى ذكر العدد أن يدخل فيهم من ليس منهم) إن ذكر عدد أكثر من عددهم (أو يخرج منهم من هو منهم) إن ذكر عدد أقل من عددهم  (شرح العقيدة النسفية صـ 164)

(وقد روي بيان عددهم في بعض الأحاديث على ما روي أن النبي  صلى الله عليه وسلم سئل عن عدد الأنبياء فقال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا) عن أبي أمامة قال: قال أبو ذر: قلت: يا رسول الله كم وفاء عدة الأنبياء قال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا رواه أحمد وعن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله كم المرسلون قال: ثلاث مائة وبضعة عشر جما غفيرا رواه أحمد (وفي رواية مائتا ألف وألف ووأربعة وعشرون ألفا) وأظن أن الحافظ جلال الدين قال: لم أقف على هذه الرواية وقال الجلال المحلي في التفسير: بعث الله سبحانه ثمانية آلاف نبي أربعة آلاف من بني إسرائيل وأربعة آلاف من سائر الناس إنتهى وفي بعض الكتب ألف ألف ورواية أحمد عن أبي ذر هو المعتمد (النبراس صــ 448)

وقد ورد أنه عليه الصلاة والسلام سئل عن عدد الانبياء عليهم الصلاة والسلام فقال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا وفي رواية مائتا ألف وأربعة وعشرون ألفا إلا أن الأولى أن لا يقتصر على عدد فيهم (شرح الفقه الأكبر للقارى صــ 56)

وعن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله أي الأنبياء كان أول قال: آدم قلت: يا رسول الله ونبي كان قال: نعم نبي مكلم قلت: يا رسول الله كم المرسلون قال: ثلاث مائة وبضع عشر جما غفيرا وفي رواية عن أبي أمامة قال أبو ذر: قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الأنبياء قال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا (مسند أحمد كما في مشكاة المصابيح، الرقم: 5737، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 2/473: ومداره على علي بن يزيد وهو ضعيف)

العدد في هذا الحديث وإن كان مجزوما به لكنه ليس بمقطوع فيجب الإيمان بالأنبياء والرسل مجملا من غير حصر في عدد لئلا يخرج أحد منهم ولا يدخل أحد من غيرهم فيهم (مرقاة المفاتيح 9/3670)

^[2] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه و سلم: ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة (صحيح البخاري، الرقم: 4696)

(وأيدهم) أي ألانبياء (بالمعجزات الناقضات للعادات) (شرح العقائد النسفية صـ 161)

^[3] وأول الأنبياء آدم وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم (العقائد النسفية صـ 162)

وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله أي الأنبياء كان أول قال: آدم قلت: يا رسول الله ونبي كان قال: نعم نبي مكلم قلت: يا رسول الله كم المرسلون قال: ثلاث مائة وبضع عشر جما غفيرا وفي رواية عن أبي أمامة قال أبو ذر: قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الأنبياء قال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثلاث مائة وخمسة عشر جما غفيرا (مسند أحمد كما في مشكاة المصابيح، الرقم: 5737)

آمنا بذلك كله وأيقنا أن كلا من عنده وأن محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى ورسوله المرتضى خاتم الأنبياء وإمام الأتقياء وسيد المرسلين وحبيب رب العالمين (العقيدة الطحاوية صـ 26)

^[4] وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (سورة الانعام: 84-86)

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (سورة النساء: 163)

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (سورة مريم: 56)

وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ وَكُلٌّ مِّنَ الْأَخْيَارِ (سورة ص: 48)

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ (سورة الشعراء: 123)

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (سورة الشعراء: 142)

إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ (سورة الشعراء: 177)

^[5] ثم يجيء عيسى بن مريم من جهة المغرب مصدقا لمحمد وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة (الاستذكار 8/334)

(فان قيل:) إعتراض على كونه خاتم النبيين (قد ورد فى الحديث) كما في صحيح البخاري ومسلم وغيرهما (نزول عيسى عليه الصلاة والسلام بعده قلنا:) نعم قد ورد (لكنه) أي عيسى عليه السلام (يتابع محمدا صلى الله عليه وسلم) فيحكم على شريعته (لأن شريعته قد نسخت فلايكون إليه الوحي) اي لتجديد الشرع أما نفي الوحي مطلقا فمحتاج إلى دليل (ونصب أحكام) جديدة (النبراس صـ 446)

أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال: فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم: تعال صل لنا فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة (صحيح مسلم، الرقم: 156)