যারা দুরুদ পাঠ করে তাদের জন্য আল্লাহ তাআ’লার পক্ষ থেকে সুখবর

عن أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنه قال أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما طيب النفس يرى في وجهه البشر قالوا يا رسول الله أصبحت اليوم طيب النفس يرى في وجهك البشر قال أجل أتاني آت من ربي عز وجل فقال من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها (سنن النسائى، الرقم: 1283)^[1]

হযরত আবু তালহা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহু) বৰ্ণণা করেন: একদিন সকালে, রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) আনন্দিত অবস্থায় আমাদের কাছে আসলেন, এমনিভাবে যে তাঁর মোবারক চেহারা থেকে আনন্দ এবং খুশি দীপ্তি ছড়াচ্ছে। সাহাবা (রাদ্বীয়াল্লাহু আনহুম) জিজ্ঞাসা করলেন, “হে রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) আজকে আপনি খুবই আনন্দিত। আপনার মোবারক চেহারায় খুশি খুব পরিষ্কার ভাবে দেখা যাচ্ছে।”

রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) উত্তর দিলেন, “হ্যা অবশ্যই, আমার খোদার পক্ষ থেকে এক বার্তা বাহক এই বার্তা নিয়ে আসলেন যে, ‘আপনার উম্মতের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি আপনার উপর একবার দুরুদ পাঠ করে, আল্লাহ তাআ’লা তার জন্য দশটি নেকি লিখবেন, তার দশটি গুনাহ্ মুছে দিবেন এবং ক্ষমা করবেন, জান্নাতে তার মর্জাদা দশ দরজা বৃদ্ধি করবেন এবং অনুরুপভাবে তার দুরুদের জবাব দিবেন (অর্থাৎ, আল্লাহ তাআ’লা তার উপর দশটি রহমত এবং বরকত পাঠাবেন)।”’

পুরো ‘সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম’ লিখা

হযরত উবায়দুল্লাহ বিন উমার কাওয়ারিরি (রহমতুল্লাহি আলাইহ)বলেন:

আমার এক ঘনিষ্ঠ বন্ধু ছিলো যে পেশায় একজন লেখক ছিলেন। তার মৃত্যুর পর একদিন আমি তাকে স্বপ্নে দেখি এবং তাকে জিজ্ঞাসা করি যে আল্লাহ তাআ’লা তার সাথে কেমন খাতিরদারি করেছেন। তিনি বলেন যে, আল্লাহ তাআ’লা তাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।

যখন আমি তাকে কারন জিজ্ঞাসা করি, তিনি বলেন, “আমার জিন্দেগিতে এটি আমার অভ্যাস ছিলো যে, যখনই আমি রসুলুল্লাহ (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম) এর মোবারক নাম লিখি, আমি সবসময়ই  মোবারক নামের পর ‘সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসল্লাম’ লিখি। আল্লাহ তাআ’লা এই আমল এতই পছন্দ করেছেন যে তিনি আমাকে এমন নেয়ামত দান করেছেন, যা কোন চোখ কখনই দেখেনি, না কোন কান কখনো শুনেছে, না এমন আশির্বাদ এবং নেয়ামতের খেয়াল কারো মনে এসেছে।”^[2]

‎يَا رَبِّ صَلِّ وَ سَلِّم دَائِمًا أَبَدًا عَلَى حَبِيبِكَ خَيرِ الْخَلْقِ كُلِّهِمِ‎

---

^[1] ورجاله موثقون كما في القول البديع صـ 248

^[2] الصلة في تاريخ أئمة الأندلس لابن بشكوال 1/308، القول البديع صـ 489